Em primeiro lugar:
Allah proibiu às mulheres removerem qualquer parte dos pelos de suas sobrancelhas; Essa ação é chamada de an-namas em árabe e é haram (proibida) devido às seguintes evidências:
1 – Allah diz (interpretação do significado):
“Não invocam, além d’Ele, senão divindades femininas, e não invocam senão um rebelde Satã! Allah amaldiçoou-o. E ele disse: "Certamente, tomarei uma porção preceituada de Teus servos. E, certamente, descaminhá-los-ei e fá-los-ei nutrir vãs esperanças e ordenar-lhes-ei que cortem as orelhas dos animais de rebanho e ordenar-lhes-ei que desfigurem a criação de Allah. E quem toma Satã por aliado, em vez de Allah, com efeito, se perderá com evidente perdição.” [An-Nissa’ 4:117-119]
O ponto relevante neste versículo é que Iblis dirá às pessoas para alterarem a criação de Allah. Alguns mufassirin (exegetas) interpretaram o versículo dizendo que o que se quer dizer com isso é tatuagem, depilação das sobrancelhas e limagem dos dentes, como veremos adiante.
Al-Qurtubi disse em seu comentário sobre este versículo:
Um grupo afirmou que o que se entendia por alterar a criação de Allah era tatuagem e outras coisas feitas com o propósito de embelezamento. Isso foi afirmado por Ibn Mas'ud e al-Hasan.
Tafsir al-Qurtubi, 5/392
2 – Foi narrado que 'Abd-Allah disse: “Allah amaldiçoou as mulheres que fazem tatuagens e aquelas que pedem para que tatuagens sejam feitas, aquelas que pedem para que suas sobrancelhas sejam depiladas e as mulheres que pedem para que seus dentes sejam lixados com o propósito de embelezamento, alterando a criação de Allah.” Uma mulher da tribo de Bani Asad, chamada Umm Ya’qub, ouviu falar disso, veio até mim e disse: “Ouvi dizer que tu amaldiçoaste fulano e sicrano.” Ele disse: “Por que eu não amaldiçoaria aqueles que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) amaldiçoou e que são mencionados no Livro de Allah?” Ela respondeu: “Eu li o que está entre as duas capas [do Alcorão] e não encontrei nada parecido com o que tu disseste.” Ele disse: “Se tu leste, não leste que Allah diz:
E o que o Mensageiro vos conceder, tomai-o; e o de que vos coibir, abstende-vos dele...' [Al-Hashr 59:7]?”
Ela disse: “Claro.” Ele disse: “Ele proibiu isso.” Ela disse: “Acho que tua esposa faz isso.” Ele disse: “Vá e veja.” Então, ela foi procurar, mas não encontrou o que procurava. Ele disse: “Se ela fosse assim, não estaria conosco.”
Narrado por al-Bukhari, 4604; Muslim, 2125
Al-Qurtubi disse, sobre o significado da tatuagem:
A tatuagem é feita na mão; consiste em perfurar o dorso da mão com uma agulha e preenchê-la com kohl ou outra substância para que mude de cor. [Nota do tradutor: isto se refere ao tipo de tatuagem conhecido naquela época]
Tafsir al-Qurtubi, 5/392.
Ibn Hajar disse sobre o significado de depilar as sobrancelhas:
Mutanammisah é aquela que pede a outra pessoa para depilar suas sobrancelhas, e naamisah é aquela que o faz. Al-nimaas significa remover os pelos do rosto com pinça. Foi dito que a palavra nimaas se refere especificamente à remoção dos pelos das sobrancelhas para reduzi-las ou alinhá-las. Abu Dawud disse em as-Sunan: al-naamisah é aquela que depila as sobrancelhas com o intuito de reduzi-las.
Fath al-Baari, 10/377
Foi dito a respeito do significado daqueles que pedem para que seus dentes sejam lixados (al-mutafallijaat):
Isso se refere a quem pede para que seus dentes sejam lixados ou quem o faz. Falj significa criar um espaço entre dois dentes e tafalluj significa criar um espaço entre duas coisas unidas por meio de lixamento ou algo semelhante. Isso geralmente era feito nos incisivos e caninos com o propósito de embelezamento. Uma mulher poderia fazer isso se seus dentes fossem muito juntos, para que houvesse espaços entre eles, ou uma mulher idosa poderia fazer isso para parecer mais jovem, pois as mulheres jovens geralmente têm espaços entre os dentes que desaparecem com a idade.
Fath al-Baari, 10/372
Al-Qurtubi disse:
Com relação a todos esses assuntos, os ahaadith indicam que aqueles que os praticam são amaldiçoados e que tudo isso é pecado grave. Mas há algumas divergências acadêmicas sobre a razão pela qual são proibidos. Diz-se que é porque constituem uma espécie de engano, ou porque alteram a criação de Allah, como afirmou Ibn Mas'ud. Esta última interpretação é mais correta e abrange também o primeiro significado. E também é dito que o proibido é o que é permanente, porque altera a criação de Allah; quanto ao que não é permanente, tal como kohl e maquiagem são permitidos pelos estudiosos.
Tafsir al-Qurtubi, 5/393.
Veja também a pergunta nº 13744.
