Todos os louvores são para Allah.
Opinião do Imam Ahmad ibn Hanbal sobre dizer Bismillah antes do wudhu
Os estudiosos divergem sobre a regra quanto a dizer Bismillah no wudhu.
O Imam Ahmad era da opinião de que é obrigatório e citou como evidência o hadith narrado pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), segundo o qual ele disse: “Não há wudhu para aquele que não mencione o nome de Allah”. (Narrado por at-Tirmidhi, 25; classificado como hassan por al-Albani em Sahih at-Tirmidhi. Ver al-Mughni, 1/145)
Opinião da maioria dos estudiosos sobre dizer Bismillah antes do wudhu
A maioria dos estudiosos – incluindo Imam Abu Hanifah, Imam Malik e Imam ash-Shafi'i e de acordo com uma visão narrada pelo Imam Ahmad – é da opinião de que dizer Bismillah é uma das Sunnahs do wudhu , e que não é obrigatório.
Citaram evidências para sua não obrigatoriedade, tais como:
1 – O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ensinou um homem a fazer o wudhu e disse a ele: “Faz o wudhu como Allah te ordenou.” (Narrado por at-Tirmidhi, 302; classificado como sahih por al-Albani em Sahih at-Tirmidhi, 247). Isso está se referindo às palavras de Allah (interpretação do significado):
“Ó vós que credes! Quando vos levantardes para a oração, lavai as faces e as mãos até os cotovelos – e, com as mãos molhadas, roçai as cabeças – e lavai os pés até os tornozelos...” [al-Maidah 5:6]
E não há menção de se dizer Bismillah no que Allah ordena aqui. Veja al-Majmu' por an-Nawawi, 1/346
Abu Dawud (856) narrou uma versão mais completa deste hadith, que demonstra mais claramente que não é obrigatório dizer Bismillah ao fazer wudhu.
Foi narrado por Abu Hurairah que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: A oração de qualquer um de vós não é completa a menos que se faça o wudhu corretamente conforme ordenado por Allah. Então, deve-se lavar o rosto e as mãos até os cotovelos, esfregar a cabeça e lavar os pés até os tornozelos…”
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não mencionou dizer Bismillah, o que indica que não é obrigatório. Veja as-Sunan al-Kubra por al-Baihaqi, 1/44
2 – Muitos daqueles que descreveram o wudhu do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não mencionaram que ele disse Bismillah; se fosse obrigatório, teria sido mencionado. (Ver ash-Sharh al-Mumti', 1/130)
Esta é a visão defendida por muitos dos Hanbalis, como al-Khiraqi e Ibn Qudamah. (Ver al-Mughni, 1/145; al-Insaf, 1/128)
Opiniões dos estudiosos contemporâneos sobre dizer Bismillah antes do wudhu
Entre os estudiosos contemporâneos, essa visão foi favorecida por Shaikh Muhammad ibn Ibrahim e Muhammad ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia de ambos). (Ver: Fatawa ash-Shaikh Muhammad ibn Ibrahim, 2/39; ash-Sharh al-Mumti’, 1/130, 300)
Eles responderam de duas maneiras ao hadith que é citado por aqueles que afirmam que dizer Bismillah é obrigatório:
1 – Que o hadith é da’if (fraco).
Foi classificado como da'if por vários estudiosos, incluindo Imam Ahmad, al-Baihaqi, an-Nawawi e al-Bazzar.
Imam Ahmad foi questionado sobre dizer Bismillah ao fazer wudhu, e ele respondeu: Não há nenhum hadith autêntico sobre isso, e eu não conheço nenhum hadith que tenha um isnad jayyid (boa cadeia de transmissão) para apoiá-lo. Al-Mughni, 1/145
Ver as-Sunan al-Kubra por al-Baihaqi, 1/43; al-Majmu’, 1/343; Talkhis al-Habir, 1/72
2 – Se o hadith é sahih, então, significa que “nenhum wudhu é perfeito” e “nenhum wudhu é válido”. Ver al-Majmu’, 1/347; al-Mughni, 1/146
Com base nisso, então o hadith – se for sahih – indica que é mustahabb dizer Bismillah, mas não é obrigatório. E Allah sabe mais.
Portanto, se um muçulmano faz wudhu e não diz Bismillah, seu wudhu é válido, mas ele está perdendo a recompensa por não fazer esta Sunnah. Para estar no lado seguro, o muçulmano não deve deixar de dizer Bismillah ao fazer wudhu.