Todos os louvores são para Allah.
A morte e a longevidade são determinadas pela vontade e decreto de Allah, exaltado seja, que escreveu em Seu al-Lawh al-Mahfuz (a tábua preservada), cinquenta mil anos antes de criar o universo, e isto não pode ser mudado ou alterado, pois é decretado através de Seu conhecimento – que não erra e por Sua vontade – que não muda. Allah, glorificado e exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“E despendei do que vos damos por sustento, antes que a morte chegue a um de vós e que ele diga: ‘Senhor meu! Que me concedas prazo até um termo próximo; então, darei esmola e serei dos íntegros.’ E Allah não concederá prazo a uma alma, quando seu termo chegar. E Allah, do que fazeis, é Conhecedor.” [al-Munafiqun 63:10-11]
"Ele disse: ‘Ó meu povo! Por certo, sou-vos evidente admoestador: Adorai a Allah, e temei-O, e obedecei a mim, Ele vos perdoará parte de vossos delitos e vos concederá prazo, até um termo designado. Por certo, o termo de Allah, quando chegar, não será adiado. Se soubésseis!’” [Nuh 71:2-4]
Tudo isso não significa que a morte e a longevidade não estejam sujeitas às leis de causa e efeito que Allah criou neste universo. Ao contrário, a questão da morte, como tudo o mais que é decretado neste mundo, é baseada em causas e efeitos materiais que também foram escritos em al-Lawh al-Mahfuz.
O que uma pessoa deve fazer é ser moderada em todos os seus assuntos e na avaliação das causas que podem levar à sua morte. Portanto, não se deve exagerar em ser cuidadoso e tomar precauções, porque se fizer isso e soltar as rédeas dos pensamentos negativos, pensar-se-ia que todo movimento, e talvez todo momento de imobilidade, pode levar à morte. Simplesmente sair de casa e andar no meio dos carros pode ser uma causa de morte. Porém, pensar dessa maneira é errado, e nenhuma pessoa racional pensaria dessa forma.
Ao mesmo tempo, não se deve deixar de tomar as medidas adequadas para a segurança. Portanto, não devemos nos expor ao perigo ou negligenciar as medidas de segurança adequadas, embora acreditemos que todas as coisas estão nas mãos de Allah, e que tomamos essas medidas em obediência ao comando de Allah, exaltado seja; dessa forma, só acontecerá aquilo que Allah determinar.
Gostaríamos de lembrar ao questionador um exemplo brilhante no qual há uma lição, da história de vida do grande Sahaabi, Sayiduna Khalid ibn al-Walid (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele passou a maior parte de sua vida lutando no campo de batalha, então morreu em sua cama. Isso porque Allah, exaltado seja, decretou que ele deveria morrer assim.
Portanto, sabemos que o medo de comprar uma motocicleta pode ser por um motivo válido, como, por exemplo, se o questionador ou qualquer outra pessoa achar mais provável que este é um meio de transporte mais arriscado ou mais susceptível de causar acidentes do que outros, seja pela razão de um indivíduo específico cujas habilidades de direção são deficientes; ou porque as motocicletas são mais sujeitas a acidentes, como é o caso em muitos lugares; ou por motivos aceitáveis semelhantes. Não há nada de errado com isso, e evitar andar de moto, em tais casos, é uma forma de se precaver conforme prescrito nos ensinamentos islâmicos e evitar coisas que podem levar à morte, embora acreditando no decreto anterior de Allah, e que Allah já estabeleceu para tudo uma extensão [decretada].
O que não está certo a esse respeito é quando o medo de andar de moto, ou de fazer qualquer outra coisa, surge sem razão aparente e sem explicação racional. Nesse caso, é uma espécie de medo irracional ou fobia, então a pessoa precisa se esforçar para superá-lo e se livrar disso, mesmo que seja por meio de um tratamento psicológico aceitável, sempre tendo em mente a crença no decreto anterior de Allah, e que tomar medidas não muda o decreto divino de forma alguma; ao contrário, isso é parte do que Allah decretou.
E Allah sabe melhor.