Todos os louvores são para Allah.
Em primeiro lugar:
Essas questões são questões do invisível que o muçulmano deve aceitar, mas não perguntar sobre como elas acontecem, pois ninguém sabe como é a vida de al-barzakh, ou sua verdadeira natureza, exceto Allah.
A alma é algo criado, como qualquer outra coisa criada, mas o conhecimento de sua verdadeira natureza é algo que pertence apenas a Allah, glorificado e exaltado seja, e Ele guardou o conhecimento disso para Si mesmo, como está declarado no hadith que foi narrado por 'Abdullah ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele), que disse: Enquanto eu estava com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) em uma fazenda, ele estava apoiado em um galho de palmeira sem suas folhas, os judeus passaram, e alguns deles disseram a outros: Perguntai-o sobre a alma. Alguns deles perguntaram: O que vos leva a pergunta-lo sobre isso? Outros disseram: Não perguntai a ele, caso ele vos diga algo que não gostais. Mas eles disseram: Perguntai a ele, então eles o perguntaram sobre a alma. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ficou quieto e não os respondeu, e eu percebi que ele estava recebendo uma revelação, então fiquei onde estava. Quando a revelação do versículo estava completa, ele disse (interpretação do significado): “E perguntam-te eles pela alma. Dize: ‘A alma é da Ordem de meu Senhor. E não vos foi concedido da ciência senão pouco.’” [al-Isra, 17:85]. Narrado por al-Bukhari.
Allah, exaltado seja, mencionou a alma em Seu Livro, e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) a mencionou em sua Sunnah, atribuindo várias características a ela, incluindo o seguinte: é tomada (em morte); pode ser acorrentada e envolta (coberta); ela vem e vai; sobe e desce; é puxada como um fio de cabelo ou como uma massa... O que nos é exigido é a afirmação de que esses atributos que são mencionados no Alcorão e na Sunnah, e ter a ciência de que a alma não é como o corpo.
Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) foi questionado:
A morte de uma pessoa significa que sua alma se afasta de seu corpo. Quando ela é enterrada na sepultura, a alma retorna ao seu corpo, ou para onde vai? Se a alma é devolvida ao corpo na sepultura, como isso acontece?
Ele respondeu:
Está comprovado pelo Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) que quando uma pessoa morre, sua alma retorna a ela em seu túmulo, e é questionada sobre seu Senhor, sua religião e seu Profeta. Allah recompensa aqueles que creem com a palavra que permanece firme na vida deste mundo e no além, então o crente diz: Meu Senhor é Allah, minha religião é o Islam e meu Profeta é Muhammad. Quanto ao incrédulo ou hipócrita, quando questionado, ele diz: Ah, não sei; eu ouvi as pessoas dizendo algo, então, eu disse.
Este retorno da alma ao corpo na sepultura não é como quando a alma de uma pessoa está em seu corpo neste mundo, porque é a vida de al-barzakh (o intervalo entre a morte e a ressurreição), e não sabemos como é, porque não nos foi dito sobre a natureza desta vida.
Em relação a todos os assuntos do invisível sobre os quais não fomos informados, somos obrigados a abster-nos de especular sobre eles, porque Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado): “E não persigas o de que não tens ciência. Por certo, do ouvido e da vista e do coração, de tudo isso se questionará.” [al-Isra’ 17:36]. Fim da citação de Fataawa Nur ‘ala ad-Darb, al-‘Uthaimin (4/2).
Em segundo lugar:
O falecido não vê o seu corpo ao ser lavado ou levado ao túmulo, porque a alma dele se apartou e não voltará a ele até que esteja no túmulo, quando é interrogado pelos anjos.
Quanto ao destino da alma: quando a alma do crente desce do céu, ela é devolvida ao corpo em que estava, então a pessoa é questionada na sepultura, Allah a torna inabalável com a palavra que permanece firme, e expande o túmulo para ela, tanto quanto os olhos podem ver.
Quanto à alma de um incrédulo, os anjos lhe darão notícias do Fogo do Inferno e da ira Divina, então eles a tomam, desgraçados, humilhados e amedrontados, e os portões do céu não se abrem para ele. Então, a alma retorna ao seu corpo, é comprimida nele, a pessoa é punida em seu túmulo e o intenso calor do Fogo vem até ela.
Isso é mencionado em detalhes no longo hadith de al-Bara 'ibn 'Aazib.
Mas o retorno da alma ao corpo na hora do questionamento é um tipo específico de retorno; não será como era neste mundo, como foi observado acima. Ao contrário, será um retorno apropriado para al-barzakh; então sua vida, seus questionamentos e suas respostas serão apropriados para al-barzakh e não serão como eram neste mundo. Allah sabe melhor como eles são e suas características.
Shaikh Ibn ‘Uthaimin disse:
Com respeito aos assuntos do além que Allah nos informou, somos obrigados a dizer: Acreditamos e afirmamos, e não devemos especular, porque o assunto está além de nossa compreensão. Este é o princípio com relação aos assuntos do invisível, quer eles tenham a ver com Allah, glorificado e exaltado seja, ou Sua criação.
Assuntos invisíveis não podem estar sujeitos à pergunta "Por que?" ou “Como?”, em absoluto, pois o assunto está além da nossa compreensão. Portanto, quando eles perguntaram ao Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre a alma, o que Allah lhes disse? Ele disse: “E perguntam-te eles pela alma. Dize: ‘A alma é da Ordem de meu Senhor. E não vos foi concedido da ciência senão pouco.”” [al-Isra’ 17:85]. SubhanAllah! Em outras palavras, você aprendeu todas as questões de conhecimento, exceto o conhecimento da alma? A maioria das questões de conhecimento passou por você e você não recebeu conhecimento, exceto um pouco. É estranho que você faça essas perguntas. A sua alma, que está dentro do seu corpo e sem a qual você não é nada, você nem sabe ao certo o que é! Não sabemos nada da alma, exceto o que é mencionado nos textos religiosos do Alcorão e da Sunnah. Além disso, não sabemos de nada.
Fim da citação de Liqaa’at al-Baab al-Maftuh (no. 169).
E Allah sabe melhor.