Todos os louvores são para Allah.
Em primeiro lugar:
Cobrir a 'awrah é uma condição para que a oração seja válida de acordo com a maioria dos estudiosos, tanto no caso de homens como de mulheres. Veja a resposta à pergunta n° 1046 .
O que se exige do adorador é tomar as devidas precauções em relação à sua oração antes de começar a rezar. Então, a pessoa deve usar algo que tenha certeza que cobrirá sua 'awrah, e não deve usar nada que tema ser possível mostrar qualquer parte de sua 'awrah enquanto está rezando.
O cabelo de uma mulher é ‘awrah e ela deve cobri-lo; isso se aplica a todo o corpo, exceto o rosto e as mãos. Por isso, ela deve certificar-se de cobrir o cabelo com uma cobertura de cabeça de tal forma que nenhum fio de seu cabelo fique para fora. Não deve ser tão fina que mostre o que está por baixo, ou ter grandes aberturas através das quais o cabelo possa escapar.
Está solidamente narrado no hadith de 'Aisha que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Allah não aceita a oração de uma mulher que menstrua [isto é, uma mulher em idade fértil], exceto se ela estiver usando uma cobertura de cabeça.” Narrado por Abu Dawud (546); classificado como sahih por al-Albaani em Sahih Sunan Abi Dawud (596).
Shaikh al-Islam Ibn Taimiyah disse: Se uma mulher reza sozinha, ela é obrigada a cobrir a cabeça... A pessoa que quer rezar pode ser ordenada a cobrir algo que é permitido deixar descoberto quando não estiver rezando. Fim da citação de Majmu’ al-Fataawa (22/109).
Em segundo lugar:
Se alguns cabelos se projetam através de pequenos espaços entre a trama do tecido de seu hijab, isso não invalida sua oração, porque é muito insignificante, e a maioria dos estudiosos é da opinião de que se uma pequena parte da 'awrah for descoberta durante a oração, é desconsiderado.
Ibn Qudaamah (que Allah tenha misericórdia dele) disse em al-Mughni (2/287): Se uma pequena parte da 'awrah for descoberta, isso não invalida a oração. Isso foi afirmado por Ahmad e Abu Hanifah... Fim da citação.
Shaikh al-Islam Ibn Taimiyah disse em Majmu’ al-Fataawa (22/123): Se uma pequena parte de seu cabelo ou corpo ficar descoberta, ela não precisa repetir a oração de acordo com a maioria dos estudiosos. Esta é a visão de Abu Hanifah e Ahmad. Fim da citação.
É dito em Kashshaaf al-Qinaa' (1/269): A oração não é invalidada se uma pequena parte da 'awrah for descoberta involuntariamente, mesmo que essa pequena parte permaneça descoberta por um longo tempo. Fim da citação.
Mas se o cabelo que se projeta é muito e óbvio, existem vários cenários:
O primeiro cenário é quando a mulher não se dá conta daquilo até terminar de rezar. Neste caso, não invalida sua oração.
O segundo cenário é quando a mulher percebe, então cobre imediatamente. Neste caso, sua oração também não é invalidada.
É dito em al-Majmu’ Sharh al-Muhadhdhab (4/76): Se o vento move uma roupa e expõe parte da 'awrah, mas a pessoa a coloca de volta imediatamente, sua oração não é invalidada, porque ela é perdoada por isso, uma vez que isto não interrompe sua oração. Fim da citação.
Shaikh Ibn 'Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Se uma grande quantidade for descoberta, mas ele a cobrir rapidamente, sua oração não será invalidada. Isso pode ser imaginado se o vento sopra quando ele está se curvando e levanta sua roupa, mas imediatamente ele a coloca de volta. O significado aparente das palavras do autor indica que sua oração é invalidada, mas a visão correta é que ela não é invalidada, porque ele a cobriu rapidamente e não a descobriu deliberadamente, e Allah, Exaltado seja, diz (interpretação do significado): “Então, temei a Allah quanto puderdes...” [at-Taghaabun 64:16].
Fim da citação de ash-Sharh al-Mumti' (2/75).
O terceiro cenário é quando a mulher toma consciência disso, mas ignora e não cobre (a área exposta). Neste caso, sua oração é invalidada e ela deve repeti-la.
Shaikh al-Islam Ibn Taimiyah disse em Majmu’ al-Fataawa (22/123): Se uma grande parte for descoberta, ela deve repetir a oração imediatamente, de acordo com a maioria dos estudiosos, os quatro imams e outros. E Allah sabe melhor. Fim da citação.
O que foi questionado aqui é uma pequena quantidade, que não invalida a oração.
E Allah sabe melhor.