Todos os louvores são para Allah.
Alguns dos estudiosos – incluindo Imam Ahmad – são da opinião de que o zakaah é sim devido sobre o mel. Eles citaram uma série de textos como evidência para isso, tais como se segue:
1 – O relato narrado por Ibn Maajah (1824) de 'Amr ibn Shu'ayb, de seu pai, de seu avô 'Abd-Allah ibn 'Amr (que Allah esteja satisfeito com ele), de que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) tomou um décimo de mel (como zakaah). Al-Albani disse em Sahih Ibn Maajah: (é) hasan sahih.
2 – Foi narrado de Sulaymaan ibn Mussa que Abu Sayyaarah al-Muta'i disse: “Eu disse, ó Mensageiro de Allah, eu tenho abelhas”. Ele disse: "Dê um décimo (de seu mel)." Eu disse: “Ó Mensageiro de Allah, proteja-o para mim”. E ele o protegeu para mim. Narrado por Ibn Maajah, 1823; classificado por al-Albani como hasan li ghayrihi em Sahih Ibn Maajah.
Al-Sindi disse em Haashiyat Ibn Maajah:
Em al-Zawaa'id, Ibn Abi Haatim disse, narrando de seu pai: Sulaymaan ibn Mussa não conheceu Abu Sayyaarah, e o hadith é mursal. Al-Tirmidhi narrou em al-'Ilal de al-Bukhari que este hadith é mursal, então ele disse: Sulaymaan não se encontrou com qualquer um dos Sahaabah. Fim de citação.
3 – Abu Dawud (1600) narrou de 'Amr ibn Shu'ayb, de seu pai, que seu avô disse: Hilaal, um dos Banu Mut'aan, veio ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) com um décimo do mel de suas abelhas, e ele costumava pedir-lhe para proteger um vale (lugar onde as abelhas viviam), que era chamado de Salabah, e o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) guardava o vale para ele. Quando 'Umar ibn al-Khattab se tornou califa, Sufyaan ibn Wahb escreveu a 'Umar ibn al-Khattab perguntando sobre isso, e 'Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) escreveu-lhe dizendo: "Se ele lhe der o que costumava dar ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), um décimo do mel das abelhas, então continue guardando o Salabah para ele, caso contrário, não há nenhuma proteção e qualquer um que queira pode tomar o mel." Classificado como por Hasan al-Albani em Sahih Abi Dawud.
Isso também foi narrado de 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz (que Allah tenha misericórdia dele), mas a visão mais correta é a de que o zakaah não é devido sobre mel.
Imam Ahmad foi questionado: Você é da opinião de que o zakaah é devido sobre o mel? Ele disse: Sim, eu sou da opinião de que o zakaah é devido sobre o mel, (a uma taxa de) um décimo. 'Umar recebeu o zakaah deles. Eu perguntei: Não o estavam dando voluntariamente? Ele disse: Não, ele coletou deles.
Veja al-Mughni, 4 / 183-184
A maioria dos estudiosos, incluindo Maalik e al-Shaafa'i, são da opinião de que não há zakaah sobre o mel. Eles classificaram como Da'if (fracos) os relatos que foram narrados sobre zakaah ser devido sobre o mel. Eles interpretaram os relatos sahih como significando que um décimo do mel que foi pago, foi em troca de que o protegessem, como é o significado aparente do hadith narrado de 'Umar (que Allah esteja satisfeito com ele).
O Imam al-Bukhari (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
Capítulo sobre o dízimo (um décimo) do que é irrigado pela chuva e pela água corrente, e 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz não achou que algo fosse devido sobre o mel.
Al-Haafiz disse em Fath al-Baari:
Ibn Abi Shaybah e 'Abd al-Razaaq narraram com um isnaad sahih indo até Naafi', o escravo liberto de 'Umar, que disse: 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz me enviou como governador do Iêmen e eu queria tomar um décimo do mel, mas Mughirah ibn al-Hakim San'aani disse: Não há nada devido sobre o mel. Eu escrevi para 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz e ele disse: Ele está certo, não há nada devido sobre o mel. E um relato contrário narrado de 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz, que foi narrado por 'Abd al-Razzaaq, mas o seu isnaad é Da'if (fraco). O primeiro relato é mais correto. É como se al-Bukhari estivesse se referindo à fraqueza do relato, "Um décimo é devido sobre o mel."
Al-Bukhari disse em seu Tarikh: Não há relato sahih sobre o zakaah ser devido sobre mel.
Al-Tirmidhi disse: Não há relato sahih sobre este assunto.
Al-Shaafa'i disse: O hadith, "Um décimo é devido sobre o mel" é da'if (fraco).
Ibn al-Mundhir disse: Não há relato comprovado relativo ao mel, nem há consenso acadêmico, por isso o zakaah não é devido sobre ele. Esta é a opinião da maioria. Fim de citação.
As palavras de 'Umar (que Allah esteja satisfeito com ele): "Se ele lhe der o que costumava dar ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), um décimo do mel das abelhas, então, continue guardando o Salabah para ele, caso contrário, não há nenhuma proteção e qualquer um pode tomar o que quiser do mel." Isso indica que o que ele tomou de Hilaal não foi zakaah, e este era tomado em troca dessa proteção.
Ibn Muflih al-Hanbali mencionou em seu livro al-Furu' (2/447-450) as evidências citadas por aqueles que disseram que o zakaah deve ser pago sobre o mel, e ele discutiu as evidências e provou que são da'if (fracas), e então ele disse: Quem pondera nesse e noutros textos, verá claramente que a questão é fraca. Fim de citação.
Sheikh Ibn 'Uthaymin (que Allah tenha misericórdia dele) foi questionado: O zakaah é devido sobre o mel?
Ele respondeu:
A visão correta é a de que não há zakaah sobre o mel, porque isso não foi narrado do Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Pelo contrário, foi narrado que 'Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) guardava os lugares onde as abelhas viviam e tomava um décimo do mel dos apicultores em troca disso. Com base nisso, o zakaah não é devido sobre o mel, mas se uma pessoa o der voluntariamente, isso é bom, e pode vir a ser a causa do aumento do número de suas abelhas e da produção de mel. Mas não é um dever obrigatório de tal modo que uma pessoa estaria pecando se não o desse, porque não há nenhuma prova para esse efeito. Fim de citação.
Fataawa al-Zakaah, p. 87
O Comité Permanente foi questionado: o zakkah é devido sobre o mel que é produzido pelas abelhas ou não?
Eles responderam:
Nenhum zakaah é devido sobre o mel que é produzido pelas abelhas, pelo contrário, o zakaah é devido no seu valor se este for preparado para venda e um ano passar, e o seu valor atingir o limite mínimo (nisaab), em cujo caso um quarto de um décimo é devido.
Fataawa al- Lajnah al-Daa'imah, 9/266.