Todos os louvores são para Allah.
Tarawih é sunnah?
A oração Tarawih é Sunnah mustahabbah (ou seja, recomendada) de acordo com o consenso acadêmico, e vem sob o título de qiyam al-lail (orações noturnas). É apoiado pela evidência do Alcorão e da Sunnah que encoraja o qiyam al-lail e descreve as suas virtudes.
Recompensa pelo tarawih
Rezar o qiyam no Ramadan é um dos maiores atos de adoração, por meio do qual pode-se aproximar de seu Senhor neste mês. Al-Hafiz Ibn Rajab disse: “Observe que, no mês do Ramadan, o crente se envolve na jihad an-nafs em duas frentes: durante o dia jejuando e durante a noite rezando o qiyam. Quem quer que combine estes dois tipos de jihad receberá recompensas ilimitadas.”
Existem alguns ahaadith que falam especificamente sobre rezar o qiyam no Ramadan e descrevem a virtude de fazê-lo. Por exemplo:
Al-Bukhari (37) e Muslim (759) narraram de Abu Hurairah que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem quer que reze o qiyam no Ramadan com fé e na esperança de recompensa, seus pecados anteriores serão perdoados.”
“Quem quer que reze o qiyam no Ramadan” significa passar as noites em oração.
“Com fé” significa acreditar na promessa da recompensa de Allah.
“E na esperança de recompensa” significa buscar a recompensa e sem outra intenção, como se exibir, etc.
“Seus pecados anteriores serão perdoados”:
Ibn al-Mundhir tinha certeza de que isso inclui pecados menores e maiores, mas An-Nawawi disse: O que é conhecido entre os juristas é que isso se aplica apenas ao perdão de pecados menores, não aos pecados maiores. Alguns deles disseram: Isso pode significar que o fardo dos pecados maiores será reduzido, desde que não haja pecados menores” (Fath al-Bari).
Oferecer o qiyam nos últimos dez dias do Ramadan
O crente deve estar ansioso para se esforçar na adoração nas últimas dez noites do Ramadan mais do que em outros momentos, porque nestas dez noites ocorre a Lailat al-Qadr , da qual Allah diz (interpretação do significado):
“A Noite de Al-Qadr (Decreto) é melhor que mil meses” [al-Qadr 97:3]
Recompensa por oferecer qiyam na Lailat al-Qadr
Com relação à recompensa do qiyam nesta noite, é narrado que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem quer que passe a Lailat al-Qadr em oração por fé e na esperança de recompensa, seus pecados anteriores serão perdoados.” (Narrado por al-Bukhari, 1768; Muslim, 1268)
Consequentemente, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava se esforçar muito na adoração nas últimas dez noites, como não fez em outros momentos. (Narrado por Muslim, 1175)
Al-Bukhari (2024) e Muslim (1174) narraram que ‘Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: “Quando os últimos dez dias começavam, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) amarrava apertada sua roupa inferior (izar), ficava acordado à noite e acordava a família.”
“Os últimos dez dias” significa os últimos dez dias do Ramadan.
“Amarrava apertada sua roupa inferior (izar)” – foi dito que esta é uma metáfora para se esforçar muito na adoração, ou para se manter longe de suas esposas, e pode ser que inclua ambos os significados.
“Ficava acordado à noite” significa ficar acordado, rezar e oferecer outros atos de adoração.
“E acordava sua família” significa que ele os acordaria para rezar à noite.
An-Nawawi disse:
“Este hadith indica que é mustahabb praticar mais atos de adoração durante as últimas dez noites do Ramadan e ficar acordado à noite para adorar.”
Oferecer o Tarawih em congregação
Devemos esperar ansiosos para rezar o qiyam al-lail no Ramadan em congregação e ficar com o imam até que ele termine de rezar. Desta forma, o adorador obterá a recompensa por rezar a noite inteira, mesmo que passe apenas uma pequena parte da noite em oração. E Allah é o Detentor de grandes recompensas.
An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
Os estudiosos concordaram que é mustahabb rezar o Tarawih, mas divergiram quanto ser melhor uma pessoa rezar sozinha em casa ou em congregação na mesquita. Ash-Shafi`i e a maioria de seus companheiros, Abu Hanifah, Ahmad e alguns dos Malikis e outros disseram que é melhor rezar em congregação, como ‘Umar ibn al-Khattab e os Companheiros (que Allah esteja satisfeito com eles) fizeram e como os muçulmanos continuaram a fazer.
At-Tirmidhi (806) narrou que Abu Dharr disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem rezar o qiyam com o imam até terminar, será registrado como tendo passado a noite inteira em oração.” (Classificado como sahih por al-Albani em Sahih At-Tirmidhi)
E Allah sabe mais.