Todos os louvores são para Allah.
Foi comprovado pelo Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) que ele ordenou aos muçulmanos o zakaat al-fitr, um saa' de tâmaras ou de cevada, e ordenou a serem entregues antes das pessoas saírem para a oração de Eid. Em al-Sahihayn é narrado que Abu Sa'id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: No tempo do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumávamos dar um saa' de comida, ou de tâmaras, cevada ou passas.
Alguns sábios interpretaram que a palavra "comida" (ta'aam) neste hadith refere-se a trigo; outros interpretaram isso como o principal alimento de cada país, seja o que for, seja trigo, milho, arroz ou o que for. Esta é a opinião correta, porque o zakaah é uma ajuda dos ricos para os pobres, e o muçulmano não precisa de ajudar com algo que não seja alimento básico em seu país. Sem dúvida o arroz é o alimento básico na Terra dos Dois Santuários Sagrados (Arábia Saudita), e é um alimento bom e valioso; é melhor do que a cevada que é mencionada no texto. Portanto, é sabido que não há nada de errado em dar arroz como zakat al-fitr.
O que deve ser dado é um saa' de qualquer tipo de alimento básico, um saa' do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), que é quatro medidas completas, medidas de duas mãos cheias, de acordo com al-Qaamus, etc. Em medições modernas, isso representa cerca de três quilogramas. Se um muçulmano der um quilo de arroz ou outro alimento básico de seu país, é suficiente, mesmo que esse alimento não tenha sido mencionado no hadith, de acordo com o mais correto dos dois pareceres dos estudiosos. Não há nada de errado em dar o peso equivalente, que é cerca de três quilos.
O zakaat al-fitr deve ser dado em nome de todos os muçulmanos, jovens e idosos, homens e mulheres. No que diz respeito ao feto, não é obrigatório dar zakaat al-fitr em seu nome, de acordo com o consenso dos sábios, mas é mustahabb, porque 'Uthmaan (que Allah esteja satisfeito com ele) o fez.
Também é obrigatório entregá-lo antes da oração do Eid, e não é permitido adiar até depois da oração. Não há nada de errado em dar um ou dois dias antes da oração do Eid. Pois sabe-se que o mais cedo que este pode ser entregue, de acordo com o mais correto dos dois pareceres dos sábios, é na noite do dia 28 de Ramadan, porque o mês pode ter vinte e nove ou trinta dias. Os companheiros do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumavam entregá-lo um ou dois dias antes do Eid.
Aqueles que devem recebê-lo são os pobres e os necessitados. Está provado que Ibn 'Abbaas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ordenou zakaat al-fitr como uma purificação, para a pessoa em jejum, do discurso ocioso e obsceno, e para alimentar os pobres. Para quem o entrega antes da oração, é zakaat al-fitr, e para quem o entrega depois dela, é uma caridade comum. Isto foi narrado por Abu Dawud e classificado como hasan por al-Albani em Sahih Abi Dawud.
Não é admissível pagar o valor em dinheiro, de acordo com a maioria dos estudiosos; esta opinião tem a evidência mais forte. Pelo contrário, deve ser dado na forma de alimento, como fez o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e seus companheiros (que Allah esteja satisfeito com eles). Esta é também a opinião da maioria da ummah. Pedimos a Allah para nos ajudar e ajudar todos os muçulmanos a compreender Sua religião corretamente e a aderir-se a esta com firmeza, e para nos guiar, pois Ele é o Mais Generoso, o Mais Gentil.
Majmu' Fataawa al-Sheikh Ibn Baaz, 14/200.
Esta é a estimativa do Sheikh Ibn Baaz (que Allah tenha misericórdia dele), que calculou que o peso do zakaat al-Fitr como sendo cerca de três quilogramas.
Esta foi também a estimativa dos estudiosos do Comitê Permanente (9/371).
O Sheikh Ibn 'Uthaymin (que Allah tenha misericórdia dele) o calculou em 2100 gramas, como foi dito em Fataawa al-Zakaah, p. 274-276.
Esta discrepância ocorreu porque um saa' é uma medida de volume e não de peso.
Os estudiosos calcularam como seria em peso para facilitar a medida. É bem conhecido que o peso dos grãos varia, alguns são leves, alguns pesados, e alguns têm um peso médio. De fato, o peso de um saa' do mesmo tipo de grão pode variar, o novo pode pesar mais que o velho. Portanto, se as pessoas errarem, preferindo o lado seguro, e derem a mais, será melhor.
Veja al-Mughni, 4/168, onde se menciona algo similar sobre como calcular o valor do nisaab de grãos em peso.
E Allah sabe mais.