Todos os louvores são para Allah.
Os estudiosos diferiram sobre quais itens estão sujeitos à regra a respeito do entesouramento. Alguns deles disseram que se aplica apenas aos alimentos básicos.
Outros disseram que se aplica a qualquer coisa que as pessoas necessitem e se prejudicam quando privadas dessas coisas. Esta é a visão dos Maalikis e é uma visão que foi narrada por Ahmad. É a visão correta que está de acordo com o significado aparente dos ahaadith.
Ash-Shawkaani (que Allah tenha misericórdia dele) disse em Nail al-Awtaar (5/262):
O significado aparente dos ahaadith indica que o entesouramento é proibido, sem diferenciar entre alimentos básicos para seres humanos ou animais e outros bens. A menção explícita de alimentos básicos em alguns dos relatos não pode ser tomada como delimitando o que é mencionado em termos gerais em outros relatos; pelo contrário, a menção de um item pelo nome é uma forma de exemplificar o que é mencionado em termos gerais em outros relatos. Fim da citação.
Ar-Ramli ash-Shaafa'i disse em seu comentário em Asna al-Mataalib (2/39): A decisão sobre entesouramento deve ser aplicada a tudo o que geralmente é necessário quanto a alimentos e roupas. Fim da citação.
Isso está de acordo com a sabedoria por trás da proibição do entesouramento, que é evitar que o mal ocorra às pessoas. Com base nessa visão, o Comitê Permanente para Ifta' (13/184) emitiu uma resposta, na qual era dito: Não é permitido estocar qualquer coisa que as pessoas precisem, isto é denominado entesouramento, porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Ninguém acumula, exceto o malfeitor”. Narrado por Ahmad, Muslim, Abu Dawud, an-Nasaa'i e Ibn Maajah. Isso também vem em razão do que causa de dano aos muçulmanos.
Quanto ao que as pessoas não têm necessidade, é permitido estocá-lo até que seja necessário, nesta situação deve ser disponibilizado às pessoas para evitar dificuldades e danos. Fim da citação.
Para obter mais informações, consulte a resposta à pergunta n° 85195 .
Com base nisso, se estocar esses cartões não prejudicar as pessoas, porque se pode viver sem isso, substituindo por outra coisa, não há nada de errado em estocá-los e, nesse caso, não se enquadra sob o título de entesouramento.
Mas se não os vender agora causará danos às pessoas e as fará enfrentar dificuldades e sofrimentos, porque elas não têm alternativa, o que as obriga a pagar mais do que o preço usual para obtê-los, então isso é entesouramento e é haram.
E Allah sabe melhor.