Понедельник, 15 сафар 1441 - 14 октября 2019

Богословское заключение о взятии проб для проведения анализов у погибшего

114834

Дата публикации : 03-08-2014

Просмотры : 2118

Вопрос

 Я хочу работать в лаборатории, занимающейся противоядиями. Второстепенной деятельностью лаборатории является проведение анализов проб, взятых у погибших. В большинстве случаев это ногти, волосы или некоторые жидкости из тела (кровь, содержимое желудка), иногда это бывают внутренние органы (печень, почка). Эти анализы проводятся в случаях, когда есть подозрения в причине смерти, когда есть вероятность того, что человек умер по причине отравления.
До этого я слышал, что тело мусульманина неприкосновенно как при жизни, так и после его смерти. Поэтому, я хочу убедиться в дозволенности проведения подобных анализов. Соблюдается ли эта неприкосновенность в некоторых случаях, а в других – нет? Было бы отлично, если вы бы упомянули слова таких ученых, как шейх аль-‘Усеймин, аль-Альбани, Ибн Баз по этому или близкому вопросу.

Текст ответа

Хвала Аллаху.

Основой, закрепленной Законом Всевышнего Аллаха, является проявление уважения и неприкосновенность мусульманина при жизни и его тела после смерти. Поэтому мусульманам было приказано беречь тела погибших, хоронить их, не посягать на честь погибших и не унижать их. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Сломать кость мертвому человеку подобно тому, что ее сломают живому (Абу Дауд № 3207, Ибн Маджа № 1616). Хадис передается от ‘Аиши, да будет доволен её Аллах, аль-Альбани в Сахих Аби Дауд сказал, что хадис достоверен. Это тот самый хадис, на который в своем вопросе указал брат. Таков этот хадис дословно.

В наше время бывает необходимость и крайняя нужда, которая приводит к исключениям из правил, касающихся погибших. Появилась необходимость в фетве, которая бы регулировала те исключения. Фетвы были изданы академиями по фикху и научными организациями. Они постановили, что тело мусульманина дозволено вскрывать в процессе расследования уголовного преступления для установления причины смерти. По поводу этого пункта нет разногласий, так как выгода здесь превышает намного.

К этому же относится вскрытие для установления причин смерти не в рамках расследования уголовного преступления, но для определения сущности болезни, которая привела к смерти, особенно это касается случаев во время эпидемий.

Третьим исключением является проведение вскрытия для обучения студентов медицинских учебных учреждений, для ознакомления их с истинным расположением внутренних органов. Но при этом, даже если польза в этом случае так же велика, не следует проводить обучение на телах погибших мусульман, а также погибших неверующих, находящихся под защитой мусульман /зимми/, или с которыми мусульмане заключили договор. Поэтому, это обучение дозволено проводить на телах тех, кто сражался против мусульман, а также на телах вероотступников.

Это мнение является базовым у наших ученых и шейхов. Это мнение высказали в своих постановлениях уважаемые академии по фикху.

В ответе на вопрос № 93820 мы привели мнение Организации Больших Ученых, постановление Академии Фикха, а также фетву шейха ‘Абд аль-‘Азиз ибн База, да помилует его Аллах.

Шейх аль-Альбани, да помилует его Аллах, считает, что вскрывать тело неверующего запрещено, если только его семья не даст свое разрешение на это. Об этом он сказал в аудиозаписи № 809 в серии аль-Худа уа-н-нур. Слова шейха охватывают и неверующего, сражающегося против мусульман. Он сказал, что мусульмане обязаны похоронить его, даже если он был убит на поле сражения.

Подобное мнение высказывал и шейх аль-‘Усеймин, да помилует его Аллах, в аль-Фатауа-с-суласийа, но он связал это с тем, что подобные действия (вскрытие) является надругательством над телом убитого. А подобное запрещено, так как может привести к тому, что то же сотворят и с телами погибших мусульман.

Слова шейха аль-Фаузана Вы можете прочесть в ответе на вопрос № 107345.

Резюме.

Мы опираемся на мнение, которые было высказано в фетве Постоянного Комитета, в постановлении Академии Исламского Фикха. Они указали условия и критерии в решении этого вопроса.

А Аллах знает лучше.

Источник: Сайт «Ислам: вопрос и ответ»

Обратная связь