Хвала Аллаху.
Во-первых.
Мольба после обязательной молитвы, при которой обязательно поднимаются руки, или говорят ее вместе одним голосом, или которую произносит имам, а молящиеся за ним говорят Амин, не имеет в Шариате основы. Эти действия относятся к распространенным на сегодняшний день нововведениям. Если же в мольбе нет вышеупомянутых действий, то в совершении мольбы после молитвы нет греха. Так как достоверно известно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взывал к Аллаху в мольбе до приветствия и после приветствия, в конце молитвы.
Постоянному Комитету по выдачам фетв был адресован вопрос: Является ли сунной (желательным действием, которое совершал пророк, да благословит его Аллах и приветствует - прим. пер.) мольба после обязательной молитвы? Следует ли во время неё поднимать руки? Лучше ли молить Аллаха вместе с имамом или в одиночку?
Комитет ответил: Если мольба после обязательной молитвы совершается с поднятием рук, то это сунной не является в любом случае: делает ли это имам или молящийся за имамом человек в одиночку, или они вместе. Это является нововведением. Так как в хадисах не передается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, или кто-либо из сподвижников поступал подобным образом. Если же мольба произносится без этого, то в этом нет ничего плохого, так как существуют некоторые хадисы, подтверждающие это (Фатауа-ль-ляджнати-д-даима. Т. 7. С. 103).
Также Комитет сказал: Постоянная мольба вслух после пятикратных обязательных, дополнительных и желательных молитв, или мольба, которая произносится вслух всеми молящимися вместе, является порицаемым нововведением, так как нет достоверных доказательств, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поступал подобным образом. Как нет доказательств, что мольбу подобным образом совершали сподвижники, да будет доволен ими Аллах (Фатауа-ль-исламийа. Т. 1. С. 319).
Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 26279.
Во-вторых.
В хадисе, который приводит аль-Бухари (№ 750), упоминается о запрете поднимать взор к небу во время молитвы. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, передал слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: О чём думают люди, устремляющие свои взоры к небу во время молитвы?! Голос его при этом был строгим, и он (добавил): Им следует прекратить делать это, иначе они непременно лишатся зрения!
Причина этого запрета заключается в том, что поднятие взора во время молитвы уменьшает смиренность, отвлекает молящегося и подвергает тому, что он станет заниматься тем, что видит.
Шейху-ль-ислам Ибн Теймийа, да помилует его Аллах, сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил поднимать взор к небу и угрожал за это (лишением зрения) потому, что это действие лишает человека смиренности в молитве (аль-Кауа‘иду-н-нуранийа. С. 46).
Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Под словами „Поднимать взор к небу“ имеется в виду нежелательность поднимать взора к небу во время любой части молитвы: стояния, чтения, поясного поклона, или во время вставания с поясного поклона или пр. Порицаемости поднятия взора к небу есть подтверждение и причина. Что касается доказательства этому, то порок, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Пусть люди перестанут поднимать взор к нему во время своих молитв, а не то они лишатся зрения!“ Этими словами пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: „Или пусть они прекратят делать это, или они будут наказаны – будут лишены зрения“. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил эти слова со всей строгостью… Что же касается причины запрета, то это действие выявляет невоспитанность, неуважительное отношение по отношению к Всевышнему Аллаху. Ведь молящийся человек стоит пред Аллахом, поэтому, он должен совершать молитву благопристойно, не задирать голову к небу, но проявлять покорность и послушание.
По этой причине ‘Амру ибн аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, сказал, что до принятия Ислама он так ненавидел пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что был готов убить его. Но став мусульманином, он сказал: „Я не мог смотреть на него долго, так как восхищался и очень почитал его. И если бы кто-нибудь попросил меня описать пророка, мир ему и благословение, то я не смог бы этого сделать“.
Поэтому, более верное мнение гласит, что поднимать взор к небу во время молитвы категорически запрещено (харам), а не просто нежелательно (макрух)» (аш-Шарху-ль-мумти‘. Т. 3. С. 226).
Что же касается поднятия взора вне молитвы, то в этом нет греха. Потому что нет доказательства, которое бы запрещало это делать. А некоторые ученые считали это более предпочтительным.
В Энциклопедии по фикху сказано:
Шафииты считали, что во время мольбы вне молитвы предпочтительнее поднимать взор к небу. Но Аль-Газали, шафиит, считал, что человеку, обращающемуся к Аллаху с мольбами, не следует поднимать взор к небу (аль-Маусу‘ату-ль-фикхийа. Т. 8. С. 99).
Ан-Науауи, да помилует его Аллах, в толковании Сахих Муслим сказал:
Аль-Кады ‘Ийад сказал: „Ученые разногласили о нежелательности поднимать взор к небу во время мольбы вне молитвы. Шурейх и другие считали это нежелательным, но многие другие - дозволенным“.
Шейх Ибн Теймийа, да помилует его Аллах, сказал: Поднимать взор к небу во время мольбы нежелательным не является, так как подобным образом поступал пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Таково мнение имама Малика и аш-Шафи‘и. Это также не является желательным (аль-Фатауа-ль-кубра. Т. 5. С. 338).
Аль-Бухари озаглавил главу в Сахих аль-Бухари словами: Глава о поднятии взора к небу и упомянул слова Всевышнего Аллаха:
أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت
Неужели они не видят, как созданы верблюды, как вознесено небо (сура аль-Гашийа, аяты 17-18), а также слова ‘Аиши, да будет доволен её Аллах: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднял свою голову к небу, это произошло при его, мир ему и благословение, смерти.
Таким образом, аль-Бухари указал на дозволенность поднимать взор к небу и на то, что поднимать взор к небу запрещено только в молитве.
На дозволенность поднимать взор к небу в мольбе вне молитвы указывает и предание, которое передал Муслим (№ 2055). Это предание о том, как аль-Микдад выпил напиток пророка, а после пророк стал искать его, но не нашел. Тогда он поднял голову к небу, а аль-Микдад подумал: „Сейчас он станет призывать Аллаха против меня, и я погибну!“ Но он сказал: „О Аллах, дай пропитание тому, кто накормил меня, и напои того, кто дал мне напиться“».
Сообщается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал: Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел возле угла Каабы, поднял взор к небу и засмеялся. После он сказал: „Аллах трижды проклял иудеев, воистину, Аллах запретил им жир, и тогда они стали продавать его и проедать эти деньги. Воистину, если Аллах запретил какому-либо народу нечто, то Он запретил и продавать это (или использовать деньги с продажи этого)“ (Абу Дауд № 3488). Ан-Науауи в аль-Маджму‘ сказал, что хадис достоверный, аль-Альбани в Сахих Аби Дауд.
Таким образом, поднимать взор к небу во время мольбы вне молитвы дозволено, и в этом нет греха.
А Аллаху ведомо лучше.