Хвала Аллаху.
Эта тема является предметом известных разногласий между учеными. Большинство из них считают, что для того, чтобы очистить одежду или сандалии от нечистот, их необходимо вымыть их водой. Ханафиты считают, что нечистоту можно удалить любым средством, которым она удаляется. Ибн Таймия согласился с ними, а также современные ученые. И это является верным мнением.
Передается от матери Ибрахима ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, что она спросила Умм Саляму, жену Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует: «Я ношу длинный подол и хожу по нечистым места». Умм Саляма ответила: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Его очищает то, что после»[1].
Передаётся от Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас приходит в мечеть, то пусть взглянет на свою обувь, и если он увидит на ней грязь (нечистоту), то пусть протрёт её, а затем молится в ней»[2].
Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, в этих двух хадисах велит удалить нечистоту без воды.
Шейх Ибн Таймия, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «В Сунне приводится веление удалить нечистоту с использованием воды и это в словах Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, Асме: „Пусть растирает её кончиками пальцев, затем помоет водой и потом совершает в ней молитву“ (аль-Бухари, Муслим), а также слова его в отношении посуды язычников: „Прополощите её, а после помойте водой“ (ат-Тирмизи, Абу Дауд, Ибн Маджа; цепочка передатчиков достоверна. Значение „Прополощите ее“ означает помойте, и это о посуде людей Писания, а не о посуде язычников). А также его слова бедуину, который помочился в мечети: „Налейте ведро воды на его мочу“ (аль-Бухари и Муслим). Он велел использовать воду в конкретных ситуациях, а не во всех ситуациях, не при удалении всех нечистот.
Вот ситуации, в которых он разрешил удалять нечистоты с использованием средств, отличных от воды:
— использование гальки/маленьких камешков для очищения после испражнений;
— очищение сандалий: „После пусть потрет их о землю, так как земля послужит ему очищением“[3];
— очищение подола, о котором он сказал: „Его очищает то, что после“;
— также „Собаки могли входить и выходить из мечети, мочиться рядом с ней, и люди места эти не поливали водой“[4];
— также слова о кошке: „Она из тех, кто постоянно приходит к вам“[5], несмотря на то, что кошки обычно едят мышей и не чистят свои рты водой, но они очищают его собственной слюной;
— вино, которое превратилось в иное вещество, становится чистым, согласно единодушному мнению всех мусульман.
Таким образом, более верное мнение по этому вопросу гласит, что каким бы образом ни была удалена нечистота, постановление по ней перестает действовать. Если решение подтверждено по какой-либо причине, то при удалении этой причины устраняется и решение. Но нельзя для удаления нечистот использовать еду или пищу без необходимости, так как это приводит к порче имущества. Нельзя их использовать и для подмывания.
Что касается тех ученых, которые считают, что нечистоту можно удалить только водой, то некоторые из них считают, что это является поклонением. Однако очищение от нечистот не является поклонением. В шариатских текстах веление использовать воду приходит в отношении конкретных случаев, так как это средство является подходящим. Потому что использование для этого напитков, которые пьют мусульмане, является порчей этих напитков, а удаление нечистот твердыми материалами сложно. Примеры очищения водой: очищение одежды, посуды или земли. Хорошо известно, что если бы у них была розовая вода, уксус и другие (жидкости), то он не велел бы им тратить их впустую. А что же говорить, если у них этого не было.
Некоторые сказали, что вода характеризуется текучестью большей, чем другие жидкие материалы. Однако это не так. Уксус, розовая вода и другие жидкости также удаляют нечистоты, как и вода, и даже лучше»[6].
Из вышесказанного ясно, что если женщина в длинном платье пройдет по нечистоте, а после пройдет по земле, по асфальту, по улице или по тротуару, и нечистота физически удалится, то есть от нее не останется и следа, то одежда считается чистой. Так как для очищения не обязательно использовать воду.
А Аллаху ведомо лучше.
_________________________________________
[1] Абу Дауд. Ас-Сунан, № 383; ат-Тирмизи. Ас-Сунан, № 143; Ибн Маджа. Ас-Сунан, № 531; аль-Альбани в «Сахих ат-Тирмизи» сказал, что хадис достоверен.
[2] Абу Дауд. Ас-Сунан, № 650; аль-Альбани в «Сахих Аби Дауд» сказал, что хадис достоверен.
[3] Абу Дауд. Ас-Сунан; аль-Альбани сказал, что хадис достоверный.
[4] Аль-Бухари.
[5] Ат-Тирмизи, Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Маджа; достоверная цепочка передатчиков.
[6] Ибн Таймия. Маджму‘у-ль-фатауа. Т. С.