Четверг, 20 ша'бан 1440 - 25 апреля 2019

Вселенские причины и шариатские (религиозные) причины и их связь с успехом, неудачей и достатком

179441

Дата публикации : 12-11-2015

Просмотры : 2086

Вопрос

У меня три вопроса, и я хотел бы получить ответ от знающего и сведущего ученого, чтобы его ответ исцелил мои сильно израненные сердце и душу.
Моя история: я парень, мусульманин. Мое детство не было простым. Мои родители были бедны, и никак не могли прийти к взаимопониманию. Мы жили в тесных условиях, а мама, мне очень неприятно говорить это, имеет очень скверный характер. У нее возникают конфликты со всеми, кто живет в доме. Натура у нее отталкивающая, она провоцирует проблемы. Она не позволяет ничего трогать без ее дозволения и не позволяет готовить дома своим взрослым дочерям. Со времени, когда я был маленьким, и до того, как я вырос и стал парнем, мама создавала проблемы по каждому малому и большому поводу. Она желает, чтобы я ел тогда, когда хочет она, и только то, что она любит. Чтобы я носил только то, что она скажет. Чтобы я не выходил из дому, потому что день очень солнечный, или на улице дождь, или там ветрено. Она дает советы о том, что и как делать, даже тому, кто входит в туалет… Она запрещает говорить детям то, что они хотят. В детстве я очень натерпелся от её действий, и из-за сильного гнева я ругал Аллаха. Я считал, что ругать Аллаха запрещено и греховно, но не знал, что это неверие. Когда я узнал, то покаялся Аллаху, и не ругал его впредь.
Я сказал, что страдал от поведения своей матери, и несколько раз я конфликтовал с ней. Доходило до ругани, битья посуды и разрывания одежды. Я делал это словно под принуждением, из-за сильного гнева. До такой степени, что я уделял внимания собственной учебе, учился плохо и не успевал. Несмотря на то, что считался талантливым учеником. Вне дома, по свидетельству всех людей, я имею хороший характер.
Когда мне исполнилось 14 лет, я стал своевременно совершать молитвы, кроме утренней, которую я стал совершать своевременно, когда мне исполнилось 24 года, так как считал, что пропущенную молитву можно возместить, и что религия есть милосердие. Конечно же я был несведущ в некоторых вопросах и совершал грехи, как и остальные мусульмане. Мои вопросы:
1. Известно, что Аллах дал законы шариатские и законы вселенские (природные). Что касается вселенских, то человеку, который, например, пожелал стать врачом, необходимо учиться. С детства я хотел быть образованным, но из-за проблем с матерью и окружения я не преуспел в учебе, несмотря на то, что я предпринял все вселенские причины.
Сейчас вопрос: какова причина того, что я не преуспел в учебе? Это из-за моего нерадивого исполнения вселенских причин, или нерадивости в исполнении религиозных канонов, то есть грехов? Если Вы скажете, что из-за грехов, то я отвечу: я был мал и не достиг половозрелости. Меня постигли неприятности и проблемы, которые оттолкнули меня от учебы. Если Вы скажете, что мое непослушание матери, то я отвечу, что она не оставила мне никакой возможности подчиняться ей и проявлять благочестие. Это она провоцировала все проблемы, об этом свидетельствуют все мои братья и близкие. Поэтому, я повторю вопрос: почему я не достиг успеха в своей учебе: из-за вселенских или религиозных причин?
2. Сейчас я мужчина, у которого нет ни профессии, ни хорошей работы, если не учитывать некоторые простые виды деятельности. Я десятки раз пытался найти хорошую работу. К тому же в моем окружении есть завистники. Произошло ли это по причине моей нерадивости в исполнении вселенских законов или нерадивости в соблюдении религиозных канонов? Если Вы скажете, что вселенских, то я отвечу, что есть те, кто делают десятую часть того, что я, но они находят хорошую работу и достигают успеха. Если Вы скажете, что религиозных, то я отвечу, что среди людей, обладающих хорошей работой и специальностью, есть безнадежные грешники. Но несмотря на это, они имеют работу и заработок. Упаси Аллах, я не обвиняю Его в несправедливости, но желаю получить шариатское объяснение своего положения от богобоязненного ученого, исправить свои ошибки и понять свое положение.
3. Если Вы зададите вопрос: Почему ты не попробуешь начать учиться снова, ведь тебе только 35 лет? Я отвечу: На протяжении 7 лет я имел сильное нервное расстройство, которое повлияло на мою память, она стала немного слабее. Несмотря на это, пять лет тому назад я попытался учиться, и отчасти преуспел в этом. Но у меня нет заработка, я нуждаюсь в работе, и до сих пор ее не нашел. Это несчастье и отсутствие успеха во вселенских или религиозных законах по причине моих грехов, несмотря на то, что я обычный мусульманин? Или это свидетельство гнева Аллаха, прибегаю к Нему от этого?
Да помилует Вас Аллах, ответьте мне. Я знаю, что вопрос очень длинен, но я желал рассказать и описание мое положение и ситуацию.

Текст ответа

Хвала Аллаху.

Первое.

Воистину, верующий в этой жизни подвергается испытаниям ради выявления правдивости его веры и за это получает должное воздаяние. Его постигают беды и несчастья, и их преодоление, когда раб Аллаха станет проявлять терпение и надеяться на награду Аллаха, становится причиной возвышения его степени перед Господом

Всевышний сказал:

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ . الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ . أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ

Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: „Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся“. Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем[1].

Передается от Мус‘аба ибн Са‘да, что его отец сказал: Я сказал: „Кто из людей больше всех подвергался испытаниям?“ Он ответил: „Пророки, затем те, кто был ближе к ним (своей верой), затем те, кто был ближе к этим. И человек испытывается в соответствии со степенью своей религии. Если он был стойким в религии, то увеличивались и его испытания. Если же в его религии была слабость, то он испытывался в соответствии со степенью своей религии. И не перестают постигать раба лишения и беды до тех пор, пока не оставят они его шагать по земле свободным от грехов“[2].

Проявляй терпение, дорогой брат, в том, что постигло тебя и обратись к Господу Своему, чтобы Он удалил от тебя эти несчастия и беды. Эта жизнь не является темной дорогой, не является тупиком, как думают многие из тех, кто был испытан скудностью в заработке, несчастьями, касающимися его самого или семьи. В мирской жизни есть много открытых дверей, недостаточно только нашей решимости работать. Будь серьезен и старайся. Не сдавайся этим воспоминаниям, замени их надеждой, за которой последует работа. Воистину, в действиях и в построении жизни пророков и праведников хороший пример для тебя.

Второе.

Здесь в рамках твоего вопроса необходимо разъяснить что есть причины вселенские и что есть причины религиозные. Это нужно сделать для внесения ясности.

Мы скажем, что Всевышний Аллах создал некоторые причины в основе природы (создания) и роста. И они именуются вселенскими причинами. Эти причины имеют свои качества и признаки:

1. среди этих причин есть те, которые по Шариату являются дозволенными, но есть и те, что запретны;

2. они касаются не только мусульман, но всего сущего;

3. даже если они были причинами (возникновения/исчезновения) того, для чего Аллах сделал их причинами, в то же время они были созданы и управляемы Всевышним Аллахом; и если это угодно Аллаху, Он может оставить эти причины и сделать так, чтобы они оказали свое воздействие на то, для чего были созданы, но если Он пожелает, то Он может остановить их, и они не окажут своего воздействия, а, возможно, если Он пожелает, они приведут к противоположному результату по отношению к тому, для чего они были созданы; нет никого, кто бы мог противодействовать велению Аллаха, и нет никого, кто бы мог отвратить предопределенное Им.

Ибн Кайим, да помилует его Аллах, говоря о причинах, сказал:

«Среди них[3] есть те, которые подтверждают существование причин в мироздании и подтверждают, что приказано действовать в соответствии с ними, (то есть признают) существование их по предопределению Аллаха и по Шариату. И (есть) те, кто предоставил им такое положение, которое предоставил Аллах, - (а именно признал, что они) находятся под Его желанием и управлением (зависящие от Его желания и управления). Они подчиняются желанию и воле, Он управляет ими. Всевышний Аллах усиливает одну причину другой, или отменяет одну другой, лишает некоторые из них силы и причинности, а также запрещает приводить к тому, к чему она должна была привести, хотя сама причина остается и не исчезает. И это для того, чтобы Его создания знали, что Он вершит то, что пожелает; и что ничто и никто не свободен в действии и воздействии, кроме Его воли; и что привязанность к причинам без (упования) на Него сродни привязанности к дому паука, несмотря на то, что это является причиной»[4].

Приведем этому пример, который бы разъяснил твое положение и был ближе к первому вопросу.

Всевышний Аллах сделал обучение, прилежность в получении знаний, память и понимание причинами успешности в учебе. Это касается и мусульманина, и неверующего, как это известно на практике. Однако кто-то из студентов для хорошей отметки во время экзаменов прибегает к обману и мошенничеству, таким образом, он совершает запретную вселенскую причину. Также есть те, кто прибегает к своим знакомствам для успешной сдачи, и это также запрещено. Учитывая все это, мы скажем: Значит ли это, что каждый, кто выучился, был прилежным, имел хорошую память и понимание, несомненно достиг успеха? Конечно же нет, так как Всевышний Аллах владеет всеми причинами и тем, к чему они приводят. И Всевышний Аллах из мудрости может ослабить память и понимание во время экзамена, и этот старательный ученик, который хорошо учил и понимал всё, что изучал по учебной программе, не достигнет ослепительного успеха, и в воле Аллаха сделать так, что он совсем провалится. Возможно, Всевышний Аллах ослабит те причины или заберет их совсем из-за великого греха, который совершил тот студент: ругал Аллаха, ударил мать или унизил своего отца, а, возможно, это будет сделано из мудрости – сохранения его религии от соблазна, в который он был бы ввергнут, если достиг ослепительного успеха в учебе. Мудростей в этом много.

Что касается шариатских причин, то к ним относятся все причины, которые Всевышний Аллах сделал причинами тому, для чего они были созданы, и которые были утверждены текстами Шариата. Например, Аллах сделал дозволенные Шариатом заклинания, мед и семена черного тмина лечением от болезней, и сделал богобоязненность и поддерживание родственных связей причинами пропитания. Эти причины касаются мусульман, и они также могут быть ослаблены или отменены в свете важной мудрости, ведомой Аллаху.

Здесь мы хотели бы обратить внимание на то, что нет шариатских причин для достижения успеха, то есть нет каких-то определенных видов поклонения, которые были бы связаны с успехом, и которые имели исключительное влияние на это без действия вселенских причин. Если мусульманин станет всю ночь проводить в молитвах, а день – в посте, и при этом взывать к успеху, то он не совершит тех причин, которые могли бы привести его к успеху в учебе. Благочестие к родителям также не является причиной успешной учебы. Напротив, мусульманину запрещено совершать выше перечисленное, считая, что те действия являются причинами его успешности в учебе, и довольствоваться только ими. Ведь Всевышний Аллах не сделал эти деяния особыми причинами для этого. Да, возможно его поклонение принесет ему пользу в том, что Аллах укрепит его сердце и содействует ему во время экзаменов, однако непременно необходимо совершать причины вселенские, а именно – учиться. Это касается и шариатского знания. Совершение тех видов поклонения не дадут человеку знаний, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Воистину, знания (постигаются) обучением[5]. Однако человек, избравший путь знания, нуждается в поддержке Аллаха и помощи, в хорошей памяти и в понимании. И это то, что приходит с богобоязненностью, мольбой и благими деяниями.

Также можно привести в пример потомство. Всевышний Аллах установил для рождения потомства известные мирские причины, поэтому мусульманину запрещено для того, чтобы Всевышний Аллах наделил его потомством, делать постоянно великие дела поклонения, но при этом не жениться. В этом случае он изберет неверный путь достижения своей цели и станет придерживаться неверных причин. Однако если этот человек женится и станет иметь с женой супружеские отношения, то тогда он может обратиться к Аллаху с просьбой о помощи, то есть совершит шариатскую причину вместе с совершением и мирской.

Таким образом, ответ на первый вопрос будет таким.

Вы не достигли успеха в учебе потому, что не совершили должным образом причины мирской, а именно не учились. И если бы Вы совершили эту причину, то Всевышний Аллах мог лишить Вас успеха по причине какого-либо греха, или ради наказания и испытания Вашей веры и правдивости, или Он мог лишить Вас его ради отдаления дурного, которое бы постигло Вас в случае успеха, или ради сохранения Вас для будущего более крупного блага, или ради иной мудрости, которую мы, возможно, узнаем, а, возможно, и нет. Аллах Всеведущ и Мудр, и Он вершит деяния по своей мудрости, устраивает дела Своих созданий Своею мощью, знанием, мягкостью. Нет никого, кто бы мог задержать предопределенное Аллахом или изменить Его слова.

Рабы Аллаха слабы и не в состоянии изменить или исполнить свои дела, не говоря уже о том, чтобы устраивать дела Вселенной, даже хотя бы вносить предложения или выбор. Вся власть в этом у Великого Аллаха, Всеведущего и Мудрого. Сказал Всевышний:

وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ * وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ * وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

Твой Господь создает, что пожелает, и избирает, но у них нет выбора. Аллах пречист и превыше тех, кого они приобщают в сотоварищи! Твой Господь знает то, что кроется в их груди, и то, что они обнаруживают. Он – Аллах, кроме Которого нет иного божества. Ему надлежит хвала в первой жизни и в Последней жизни. Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены[6],

إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا

Воистину, твой Господь увеличивает или ограничивает удел тому, кому пожелает. Он видит и знает Cвоих рабов[7], только Он распределяет и дает средства к существованию по мудрости Своей.

Положение верующего, довольного предопределением и решением Аллаха, как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, таково: Удивительно положение верующего! Поистине, все в его положении является благом, и никому не дано этого, кроме верующего. Если что-нибудь радует его, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом. Если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом[8].

К довольству предопределением Всевышнего Аллаха следует добавь и знание раба о том, что Аллах запишет ему только благо. Богатство и зажиточностью человека не является доказательством милости Аллаха к нему. Вспомните Каруна, ключи от богатств которого не могли взвалить на себя несколько мужчин. Что постигло его? Аллах разгневался на него, и он провалился под землю. Вспомните Фараона и его крепкое положение на египетской земле, что произошло с ним? Аллаха разгневался на него, а море его поглотило. Помогло ли им их имущество и их влиятельное положение? Разве их конечный итог свидетельствует о том, что Всевышний Аллах был доволен ими? Не обольщайся, дорогой брат, большим имуществом и положением, которое ты видишь у других. Всевышний Аллах дает успех в мирской жизни и тем, кого любит, и тем, кого нет, но следующую жизнь получит только тот, кого Он любит. Всевышний Аллах, обращаясь к Пророку Своему, да благословит его Аллах и приветствует, и к нам тем более сказал:

وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى

Не заглядывайся на то, чем Мы наделили некоторых из них (неверующих), чтобы подвергнуть их этим искушению. Это – блеск земной жизни, а удел твоего Господа лучше и долговечнее[9].

Третье.

Что касается последнего вопроса, мы ответили на него в фетве № 114019, там ты, дорогой брат, обнаружишь полезное для тебя, если пожелает Аллах.

Резюмируя все вышесказанное, скажем, что тебе, брат, не следует делать упущения в исполнении вселенских причин, а также исправить отношения между собой и Аллахом, между собой и другими людьми, особенно отношения с близкими родственниками. Упущение в совершении вселенских причин усложнят Вашу жизнь и приведут к несчастию, здесь не имеется в виду совершенное исполнение этих причин обязательно избавит Вас от бед и несчастий, но они могут постигнуть Вас по причине грехов и ослушания Аллаха.

Сказал Всевышний Аллах:

أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ

Когда несчастье постигло вас после того, как вы причинили им вдвое большее несчастье, вы сказали: „Откуда все это?“ Скажи: „От вас самих“[10],

وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ

Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое[11] или по другой причине и мудрости, как это было сказано.

И последнее.

Знай, что настоящее несчастье – это несчастье сердца по причине грехов и ослушания. Если сердце находится в бедственном положении, то даже со всем богатством мира человек не будем чувствовать счастье, и это не ограничится мирской жизнью, но это несчастье и наказание перенесется и на следующую жизнь. Сказал Всевышний Аллах:

فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى . وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى

Он сказал: „Низвергнитесь отсюда вместе, и одни из вас будут врагами других. Если же к вам явится от Меня верное руководство, то всякий, кто последует Моему верному руководству, не окажется заблудшим и несчастным. А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым“[12].

Знайте, что настоящее счастье – это счастье сердца, наполненного верой и уверенностью в Аллаха. А этим состоянием будет наделен только тот, кто получил о Господе Своем истинное знание, исполнил веления Его и отдалился от того, что Он запретил. Это счастье почувствует каждый мусульманин, даже если его мирская жизнь тесна, бедна и полна лишений. И это счастье и благоденствие будет сопровождать его в будущей жизни, ведь Всевышний Аллах сказал:

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали[13].

Важно: обратитесь к ответу на вопрос № 85362.

А Аллаху ведомо лучше.


[1] Коран. Сура Корова 2:155-157.

[2] Ат-Тирмизи М. Сунан ат-Тирмизи, хадис № 2398. Квалифицировано как достоверное предание аль-Альбани в Мишкяту-ль-масабих (хадис № 1562).

[3] То есть среди некоторых людей.

[4] Аль-Джаузия Ибн Кайим. Мадариджу-с-саликин. Т. 1. С. 244.

[5] Хадис привел Ат-Табарани. Ибн Хаджар и аль-Альбани сказали, что хадис хороший.

[6] Коран. Сура Рассказ 28:68-70.

[7] Коран. Сура Перенос ночью 17:30.

[8] Ан-Найсабури Муслим. Сахих Муслим, хадис № 2999.

[9] Коран. Сура Таха 20:131.

[10] Коран. Сура Семейство ‘Имрана 3:165.

[11] Коран. Сура Совет 42:30.

[12] Коран. Сура Таха 20:123, 124.

[13] Коран. Сура Пчелы 16:97.

Источник: Сайт «Ислам: вопрос и ответ»

Обратная связь