Хвала Аллаху.
Если доктор уверен или почти уверен, что сбривание бороды поспособствует исцелению и излечению с помощью Всевышнего Аллаха, то нам не видится в сбривании или укорачивании бороды грех. На это указывают следующие доказательства.
Психические болезни, как в современной медицине, так и в древней считаются настоящими болезнями, которые постигают человека. Они выбивают его из состояния физической или психической уравновешенности и приводят к расстройствам. Не верно мнение людей, которые считают, что психические болезни не приравниваются по степени к болезням, дозволяющих больным использовать послабления.
Поэтому ученые по фикху во многих ситуациях заявляли о том, что человек, страдающий неврозом навязчивых состояний /мувасвис/, может использовать послабления.А этот состояние один из видов психических расстройств. Сказано в Радду-ль-мухтар: …(Передается) от аль-Лейса: „Развод человека, страдающего неврозом навязчивых состояний /мувасвис/, не действителен“. Он сказал: „То есть того, кто лишен самостоятельности, чей разум подчинен“. От аль-Хакима: „Это человек, который страдает расстройством разума, и речь которого бессистемна, бессмысленна“.
Об этом мы уже говорили на нашем сайте в ответах на вопросы № 127870 и № 39684.
Ученые также говорили, что человек, страдающий неврозом навязчивых состояний, может практиковать послабления /рухса/, если это послабление способствует излечению и исцелению от этого состояния. Ад-Димйаты аш-Шафи‘и в И‘анату-т-талибин (Т. 4. С. 250) сказал: Человеку, которому послано такое испытание, как наущения, навязчивые состояния предпочтительнее брать легкое и использовать послабления /рухса/, чтобы состояние не ухудшилось, и чтобы он не оставил каноны Шариата. Например, человек часто сомневается в намерении при совершении омовения для молитвы или в чтении суры „аль-Фатиха“ за имамом в молитве. Из-за этого он стал большую часть времени проводить, совершая омовение или молитву. Ему следует оставить намерение, следуя в этом имаму Абу Ханифе. У него это считается желательным действием /сунна/. Или пусть следует ему, оставляя чтение суры „аль-Фатиха“ за предводителем в молитве, пока не избавится от этих наущений и навязчивых состояний.
Великий и Всемогущий Аллах сказал, что нет греха на больном:
وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ
…и нет греха на больном (сура ан-Нур, аят 61).
Всевышний Аллах также указал, что лечение или необходимость исцеления является причиной удаления запрета. Об этом Он сказал:
وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ
Он уже подробно разъяснил вам, что вам запрещено, если только вы не принуждены к этому (сура аль-Ан‘ам, аят 119).
Поэтому становится ясно, что мы склоняемся к мнению, что на Вашем пациенте не будет греха, если он укоротит бороду настолько, сколько будет необходимо для исцеления. Если это укорачивание не поможет и это не удалит признаки болезни, то нам не видится грех в том, чтобы просить больного сбривать бороду до полного исцеления. А после, как только исцелится, пусть он вернется к практикованию Сунны пророка, да благословит его Аллах и приветствует. При этом пусть он надеется на награду Всевышнего Аллаха, обращается к Нему с мольбами и просьбой о прощении, и Аллах даст ему исцеление от каждой болезни.
Всё это обусловлено, как уже говорилось в начале ответа, тем, что доктор уверен или почти уверен, что сбривание или укорачивание бороды будет способствовать излечению с помощью Аллаха. И что эта рекомендация не основана лишь на предположениях и идеях.
Дополнительно Вы можете ознакомиться с ответами на вопросы № 70319 и № 177699.
А Аллаху ведомо лучше.