Хвала Аллаху.
Во-первых.
Если женщина оставила мужа, или муж оставил жену менее чем на год, на год, на два или более, то брак остается в силе, пока мужчина действительно не разведет свою жену. Если развода со стороны мужа не было, и он не произнес слов о разводе или не написал ей, намереваясь развести ей, то женщина всё еще остается его женой, даже если они давно разлучились.
Шейху Ибн Базу, да помилует его Аллах, задали вопрос: Когда женщина считается разведенной? Он ответил: Женщина считается разведенной, если муж, будучи в здравом уме и без принуждения, по собственному желанию дал ей развод. Если он сделал это, не будучи умалишенным или пьяным. А также если развод состоялся в чистое время (без менструаций), после последней менструации между супругами не было супружеских отношений, она не беременна, и у нее не настал климакс (Фатауа-т-талак. Т. 1. С. 35).
Во-вторых.
Прелюбодеяние является одним из больших грехов. Наказание и греховность прелюбодеяния увеличивается, если его совершает замужняя женщина, так как это оскверняет постель её мужа… Поэтому неженатый прелюбодей по Шариату наказывается сотней ударов плетью, а женатый прелюбодей забрасывается камнями до смерти.
Сказал Всевышний Аллах:
وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً
Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем (сура аль-Исра, аят 32).
Шейх ас-Са‘ади, да помилует его Аллах, сказал: «Запрет приближаться к прелюбодеянию сильнее, чем просто запрет совершать. Так как запрет приближаться к прелюбодеянию включает в себя все предпосылки и поводы совершить его. Воистину, если человек станет ходить около заповедной земли, то есть вероятность, что он ступит на неё. Особенно это касается прелюбодеяния, так как многие люди имеют сильную тягу к нему.
Аллах назвал прелюбодеяние мерзостью: „… является мерзостью…“, то есть грехом, развратность и омерзительность которого подтверждается Шариатом, здравым смыслом и человеческой природой. Потому что прелюбодеяние есть нарушение запретов Аллаха, попрание прав женщины, её семьи или супруга. Этот грех оскверняет супружеское ложе, вносит путаницу в родословные, а также является причиной других скверных последствий.
Аллах сказал: „…и скверным путем“. Прелюбодеяние -худший путь, путь того, кто осмелился совершить этот тяжкий грех» (Тайсиру-ль-Карими-р-Рахман фи тафсири кялями-ль-Маннан. Т. 1. С. 457).
Они должны искренне покаяться Аллаху, вернуться к Нему и отдалиться от причин и предпосылок прелюбодеяния. Если человек покаялся, то Аллах примет Его покаяние. Для дополнительной информации о греховности прелюбодеяния и покаянии в нём обратитесь к ответам на вопросы № 47924 и № 138270.
В-третьих.
Основа такова: прелюбодей может жениться на прелюбодейке только после искреннего покаяния, так как Всевышний Аллах сказал:
الزَّانِي لا يَنكِحُ إلا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а на прелюбодейке женится только прелюбодей или многобожник. Верующим же это запрещено (сура ан-Нур, аят 3).
Покаяние – это сожаление о грехе и твердая решимость не совершать этот грех впредь. Если они покаялись и сожалеют о содеянном грехе, то их брак большинством ученых считается верным.
Ибн Кудама, да помилует его Аллах, сказал: «Если женщина совершила прелюбодеяние, то жениться на ней тому, кто знает о её прелюбодеянии, дозволено только при выполнении двух условий: 1) после окончания срока выжидания /‘идда/ <…>, 2) после её покаяния в прелюбодеянии. <…>
Если оба условия выполняются, то на ней может жениться тот человек, который совершил с ней прелюбодеяние, или другой. Таково мнение большинства ученых, среди которых Абу Бакр, ‘Умар, его сын, Ибн ‘Аббас, Джабир, Са‘ид ибн аль-Мусайиб, Тавус, Джабир ибн Зейд, ‘Ата, аль-Хасан, ‘Икрима, аз-Зухри, ас-Саури, аш-Шафи‘и Ибн аль-Мунзир и последователи рационального суждения (ханафиты – прим. пер.).
Ибн Мас‘уд, аль-Бара ибн ‘Азиб, ‘Аиша считали, что прелюбодейке никогда не будет дозволено выйти замуж за прелюбодея. Они сказали, что прелюбодей и прелюбодейка будут оставаться прелюбодеями, если они связаны. На это указывает общий смысл аята и хадис.
Есть вероятность того, что они имели в виду тот случай, если это произошло до покаяния или до того, как она очистится от осквернения (то есть убедиться, что не беременна – прим. пер.). В этом случае их мнение будет совпадать с нашим.
Что же касается запрета ей выходить замуж совсем, что оно неверно. Всевышний Аллах сказал:
وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم
„Вам дозволены все остальные женщины, если вы добиваетесь их посредством своего имущества“ (сура „ан-Ниса“, аят 24).
А также потому, что на ней может жениться непрелюбодей, значит и ему (прелюбодею) дозволено жениться на ней, как и на другой» (аль-Мугни. Т. 7. С. 108).
В-четвертых.
Мусульманину запрещено настраивать женщину против её мужа, даже если конфликт между ними достиг апогея, так как это приводит к разрушению семей. Некоторые ученые приравняли это к большим грехам. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Не относится к нам тот, кто обманул и испортил отношение женщины к её мужу (Абу Дауд № 2175). Аль-Альбани в Сахих Аби Дауд сказал, что хадис достоверный.
Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Не относится к нам тот, кто обманул и испортил жену человека или его раба (Абу Дауд № 5170). Аль-Альбани в Сахих Аби Дауд сказал, что хадис достоверный.
Шейх ‘Абд аль-‘Азым Абади, да помилует его Аллах, сказал: „…кто обманул и испортил отношение женщины к её мужу “, то есть упоминал женщине недостатки и пороки её мужа, или хвалил при ней другого мужчину (‘Аун аль-Ма‘буд. Т. 6. С. 159).
Он также сказал: „…кто обманул и испортил жену человека “, то есть обманул её, или уговорил её развестись, чтобы жениться на ней, или чтобы другой женился на ней или для другой причины (‘Аун аль-Ма‘буд. Т. 14. С. 52).
Аль-Манауи, да помилует его Аллах, сказал: «Наш шейх аш-Ша‘рауи сказал: „К этому относится и ситуация, когда к человеку приходит женщина, разгневанная на мужа, и желает, например, чтобы тот уладил конфликт между ними. Этот человек хорошо принимает её и предлагает откушать. (Так вот) эта ситуация тоже относится к этому хадису, даже, если человек оказывает гостеприимство из уважения к её мужу. Ведь, возможно, (из-за такого гостеприимного) отношения она станет презирать то, что есть у её мужа. <…>
Я несколько раз делал это: я не был гостеприимен с женщиной, которая пришла жаловаться на мужа, и говорил своей семье оставлять её голодной, чтобы эта женщина поняла достоинства своего мужа“» (Файду-ль-Кадир шарху-ль-джами‘и-с-сагыр. Т. 6. С. 159).
В-пятых.
Если человек расстроил отношения женщины с её мужем, портил их, пока она не рассталась с ним, а после женился на ней, то их брак считается недействительным. Их следует разлучить. Таково мнение шейха Ибн Теймийи, да помилует его Аллах. Такого же мнения придерживается мазхаб маликитов. Для дополнительной информации о религиозно-правовом заключении по этому действию и его значении обратитесь к ответу на вопрос № 84849.
Основываясь на приведенном выше, скажем, что если именно этот мужчина обманул и испортил отношения женщины с её мужем, что привело к её разводу ради этого мужчины, то ему нельзя жениться на ней, особенно в случае, когда они совершили прелюбодеяние. Ранее уже поминалось разногласие между учеными в вопросе брака между прелюбодеем и той, с кем он совершил прелюбодеяние. Однако в этом случае два греха: прелюбодеяние и порча отношений.
Если же этот мужчина не имеет отношения к порче отношений между женщиной и её супругом, как это видно из вопроса, и он встретился и познакомился с ней после того, как она рассталась с мужем и оставила их общий дом, то их брак верен. При условии её развода с первым мужем и их искреннего покаяния в том грехе, что они совершили.
А Аллаху ведомо лучше.