Хвала Аллаху.
Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть у Аллаха ангелы, которые обходят дороги в поисках людей, занятых поминанием, а когда они находят людей, поминающих Всемогущего и Великого Аллаха, то садятся вместе с ними и окружают (таких людей) своими крыльями, (и их так много, что они занимают пространство) до самого нижнего неба. А когда люди расходятся, то ангелы возносятся ввысь. Господь их, Знающий (обо всём) лучше ангелов, спрашивает их: Откуда вы прибыли? Они отвечают: Мы прибыли от рабов Твоих на земле, которые прославляют Тебя, возвеличивают Тебя, воздают Тебе хвалу, признают Тебя единственным богом и просят Тебя. Тогда (Аллах) спрашивает: О чем же они просят Меня? (Ангелы) отвечают: Они просят Тебя о Твоем Рае. (Аллах) спрашивает: А видели ли они его? (Ангелы) отвечают: Нет, о Господь мой, они его не видели! (Аллах) спрашивает: А что было бы, если бы они увидели его? (Ангелы) отвечают: Они просят Тебя о защите. (Аллах) спрашивает: А от чего они просят защиты? (Ангелы) отвечают: От Огня Твоего. (Аллах) спрашивает: А видели ли они его? (Ангелы) отвечают: Нет, о Господь мой. (Аллах) спрашивает: А что было бы, если бы они увидели его? (Ангелы) отвечают: Они просят Тебя о прощении! (Тогда) Аллах говорит: Я простил их и дал им то, о чем они просят. И Я защитил их от того, от чего они просят зашиты. И один из ангелов говорит: Есть среди них такой-то, который к ним не относится, ибо пришёл он только по (какому-то своему) делу и сел рядом с ними. (Тогда Аллах) говорит: И ему (Я также) простил. Они (такие люди), что их собеседник не попадёт в бедственное положение! [1]
В версии аль-Бухари: «Тогда (Аллах) спрашивает: Видели ли они Меня? (Ангелы) отвечают: Нет, клянёмся Аллахом, они Тебя не видели! (Тогда Аллах) спрашивает: А что, если бы они увидели Меня? (Ангелы) отвечают: Если бы они увидели Тебя, то поклонялись бы Тебе ещё истовее, превозносили и восхваляли бы Тебя больше и прославляли бы Тебя чаще.
Сообщается от ‘Аиши, да будет доволен ее Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Нет ни одного другого дня, в котором от огня Ада Аллах освобождал бы рабов и рабынь больше, чем в день ‘Арафа. Поистине, Он в этот день приближается к людям и перед ангелами гордится ими. Он спрашивает, чего же они хотят [2] .
В другом предании: Это – Мои рабы; они пришли с отдаленных дорог, и (от пребывания в пути) у них растрепались волосы и покрылись пылью. Они (пришли), надеясь на Мою милость и страшась Моего наказания, хотя не видели Меня. А как бы они поступили, если бы увидели Меня?! [3]
Мудрость в том, что Всевышний Аллах спрашивает Своих ангелов о деяниях рабов, как это упоминается в хадисах, а Аллаху ведомо лучше, состоит:
- в том, что Всевышний Аллах желает разъяснить им Свое благоволение, Свою милостью к ним и прощение, что Он отвечает на их мольбы, решает их нужды, воздает им за их праведные дела и за большое желание получить милость их Господа, а также чтобы творения Аллаха узнали об именах и атрибутах Всевышнего Аллаха, и о том, как Он благоволит Своим праведным рабам.
Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, в комментарии к хадису о достоинстве стояния на ‘Арафе, сказал:
«Всевышний Аллах спрашивает: Что хотят они?, то есть Чего они желают от своего прихода на это место? Он желает этим оказать им Свою милость и прощение, а также ответить на их мольбы» [4] ;
- в том, чтобы разъяснить достоинство тех покорных и праведных рабов, которые надеются на милость Аллаха и страшатся Его, хотя не видели Его;
- в том, что Всевышний Аллах показывает ангелам причину Своей гордости ими и Своим щедрость по отношению к ним; так как Он говорит, что они пришли пыльными и с растрепанными волосами, надеясь на милость Аллаха, также это подтверждается словами: «Он говорит: А как бы они поступили, если бы увидели Меня?! Ангелы подтвердили в них покорность и прямоту, не видя Аллаха, что противоположно Иблису, который возгордился и отказался покориться;
Манера подтверждения посредством вопроса и ответа встречается также и в тексте о неверующих. С верующим, чтобы показать его благородство и указать на милость Аллаха по отношению к нему. Что же касается неверующего, то эта манера служит для порицания его и унижения, а также для приведения довода против него. Как это приходит в хадисе от Абу Хурайры о том, как будут брать отчет у неверующих: Он встретит Своего раба и спросит: „О такой-то, разве Я не почтил тебя, и не сделал главой (над людьми), и не дал тебе жену, и не подчинил тебе лошадей и верблюдов, и не (сохранил) за тобой (положение) господина, которому подчинялись (остальные)? — и тот скажет: Да. Тогда Аллах спросит: Не думал ли ты о том, что (тебя ждет) встреча со Мной? — и тот скажет: Нет. Тогда Аллах скажет: Я забуду тебя, как ты забыл Меня! [5]
- этот хадис указывает на ответ ангелам на их слова:
Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя? [6]
Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «Это хадис показывает, что вопрос иногда исходит от такого спрашивающего, который знает ответ лучше отвечающего, чтобы показать на особое внимание спрашивающего к тому, о ком задаются вопрос, и указать на высокое его положение.
Также (ученые) сказали, что то, что Аллах спрашивает о поминающих Его у Своих ангелов, косвенно указывают на слова ангелов(, которые пришли в Священном Коране): Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя? Им словно было сказано: «Смотрите, чего они достигли посредством поминания и возвеличивания Аллаха, хотя они подвержены страстям и наущениям шайтана! Как они справились с этим и стали похожи на вас в возвеличивании и прославлении Господа.
Другие сказали, что мудрость этого хадиса в том, что поминание Аллаха, которое исходит от людей, выше и благороднее поминания Аллаха, которое исходит от ангелов. Потому что люди поминают Аллаха вопреки и несмотря на свои многочисленные заботы, и поминают Аллаха, хотя не видели сокровенного мира, а ангелы – напротив» [7] .
См. также ‘Умдату-ль-кари аль-‘Айни (Т. 23. С. 28) и Далилю-ль-фалихин (Т. 7. С. 247).
А Аллах знает лучше!
الحاشية السفلية
| ^1 | Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 6408. Муслим. Ас-Сахих, № 2689. |
|---|---|
| ^2 | Муслим. Ас-Сахих, № 1348. |
| ^3 | ‘Абд ар-Раззак. Аль-Мусаннаф, № 8830; аль-Альбани в Сахиху-ль-джами‘ (№ 1360) сказал, что это хороший хадис. |
| ^4 | Ибн ‘Усаймин. Маджму‘ фатауа уа расаилу-ль-‘Усаймин. Т. 23. С. 26. |
| ^5 | Муслим. Ас-Сахих, № 2968. |
| ^6 | Коран. Сура Корова 2:30. |
| ^7 | Ибн Хаджар. Фатху-ль-Бари. Т. 11. С. 213. |