Следует ли закалывать жертвенное животное по случаю рождения ребенка, который был рожден в прелюбодеянии

Хвала Аллаху.

Сунна поощряет совершать жертвоприношение по случаю рождения ребенка вообще, без частностей.

Передается от Самуры ибн Джундуба, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Каждый младенец является заложником своего жертвоприношения. (Оно) закалывается за него на его седьмой день, (в этот же день) сбриваются его волосы и дается имя[1].

Передается от Умм Курз, что она спросила Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о жертвоприношении по случаю рождения ребенка, и он сказал: За мальчика – два барана, а за девочку - одного[2].

Текст хадиса включает в себя и ребенка, родившегося в результате прелюбодеяния, посему за него совершается жертвоприношение. И потому, что он относится[3] к матери, то жертвоприношение за него совершает мать.

Шейху Ибн ‘Абд аль-‘Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах, задали вопрос: Может ли мать закалывать жертвенное животное за ребенка, который родился в результате прелюбодеяния. Обязана ли она обеспечивать его, есть ли у него права не это?

Он ответил: «Да, она может совершить жертвоприношение по случаю его рождения. Ей желательно заколоть жертвенное животное по случаю его появления на свет. Она обязана содержать его, если может. Если же она не в состоянии содержать его, то она отдает его на воспитание государству. Если же сможет, то воспитывает его, хорошо к нему относится и совершает жертвоприношение по случаю его рождения. Она обязана его воспитывать, обязана покаяться Всевышнему Аллаху за то прелюбодеяние, что она совершила. И этот ребенок приписывается ей.

Человек, который совершил прелюбодеяние с этой женщиной, также обязан покаяться, и он не обязан обеспечивать ребенка, так как по Шариату он не считается его ребенком, а считается ребенком от прелюбодеяния. Он должен покаяться Аллаху. А ребенок относится к ней, приписывается ей, и ей его обеспечивать»[4].

А Всевышнему Аллаху ведомо лучше.