Хвала Аллаху.
Во-первых, если фирма дает служащему какую-то сумму денег для покупки необходимого для работы, то он не может купить что-то и оставить это дома, используя вместо этого что-то другое, так как это не безусловный подарок. Это подарок, который был дан с определенными условиями, поэтому и принимать его можно только с данными условиями.
В книге шейха Закарии аль-Ансари, да помилует его Аллах, говорится:
«„Если ему были даны дирхамы и было сказано: „Купи себе“ на эти деньги „чалму или сходи на них искупаться в хаммаме“ или подобное, то использовать их „обязательно“ только для того, для чего они были даны. „Если предполагалось покрытие головы“ чалмой „и очищение её“ посредством посещения хаммама из-за того, что он ходил с непокрытой головой, неопрятным и немытым, (то дирхамы используются только для этого). „А иначе“, то есть если нет определенного предназначения (этим дирхамам), „то нет“ обязанности тратить имущество только на что-то определенное. Напротив, он свободен распоряжаться своим имуществом, как пожелает»[1].
Шейх Сулейман ибн ‘Умар аль-Джамаль, да помилует его Аллах, сказал: «Если человеку дадут финик для разговения, то он обязательно должен использоваться для этого. Нельзя использовать его для иного, нужно учитывать цель дающего»[2].
Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: «Наше правило таково: если человек взял у людей деньги для чего-то определенного, то он не может тратить эти деньги на что-то иное без их разрешения»[3].
Поэтому, своим поступком Вы совершили ошибку. Вы должны использовать новую обувь на работе, если только фирма не даст Вам позволение использовать обувь для иных целей.
Во-вторых, если фирма выдаст деньги для покупки другой обуви тому, кто уже брал деньги до этого, то в этом нет греха, если будут выполняться все условия получения этих денег. Например, если они обусловят получение денег порчей предыдущей обуви, или необходимостью в новой обуви, то эти условия должны соблюдаться при получении денег.
Если условий получения денег нет, но они посчитали, что прошло время, и первая обувь уже испортилась, то в том, что вы получите эти деньги и купите новую обувь нет греха, даже если ваша первая обувь все еще в хорошем состоянии, после того, как вы исправите вашу ошибки и станете использовать ее на работе.
Исправление ошибки состоит в покаянии и использовании обуви на работе. Если обувь останется новой, то нет греха в том, чтобы получить деньги на покупку новой обуви, если нет условия о порче предыдущей обуви.
А Аллаху ведомо лучше.
____________________________________________________________
[1] Аль-Ансари З. Асна-ль-маталиб. Т. 2. С. 479.
[2] Аль-Джамаль С. Хашийату-ль-джамаль ‘аля шархи-ль-минхадж. Т. 2. С. 328.
[3] Ибн ‘Усаймин. Аль-ликау-ш-шахри. Т. 4. С. 9.