Четверг, 1 шавваль 1442 - 13 мая 2021

Человек отправился в путь на запад; время молитвы, а также разговения по сравнению со страной, из которой он вылетел, наступило позже

Вопрос

Мужчина, житель Нигерии, полетел в Корею. В Нигерии он начал поститься и намеревался разговеться в Корее. В пути он совершил полуденную /зухр/ и послеполуденную /‘аср/ молитвы в самолете коллективно вместе с другими путниками-мусульманами. Он намеревался совершить закатную молитву в Корее и разговеться там. Он очень удивился, когда по прибытию увидел, что люди говорят азан только на полуденную молитву. Посмотрев на часы мечети, он узнал, что сейчас только час с половиной по полудни, и в Корее солнце все еще светит. Это его очень удивило, и он позвонил своей жене в Нигерию, и тогда она сказала ему, что они уже разговелись, совершили молитву тарауих и уже спят. В Нигерии было девять часов вечера. Следует ли ему продолжить пост в соответствии со временем, которое в Корее? И совершить вместе с ними молитву? Или совершить закатную молитву /магриб/ и разговеться, основываясь на том, что в Нигерии уже разговелись?

Краткий ответ

Если человек совершил молитву после того, как вошло ее время, а после прибыл в место, и там вошло время молитвы, или не вошло, то он не обязан вновь совершать молитву, которую уже совершил. Потому что одна молитва не совершается дважды в день. Если она была совершена вовремя, то ее не нужно совершать вновь. Что касается постящегося, то он не должен разговляться, пока не закатится солнце, как бы не задержался его закат. Если человек едет на запад, то не следует ориентироваться на закат в городе, из которого он выехал, если он не застал этот закат до отъезда.

Текст ответа

Хвала Аллаху.

Во-первых.

Если кто-то направился в путь на запад и прибыл в место своего назначения во время полуденной молитвы, а он совершил ее уже в пути, то ему не следует совершить ее вновь. Потому что молитва не совершается дважды. Известно, что при путешествии на запад время вхождения молитвы будет задерживаться.

Если он совершил послеполуденную молитву, то ему также не следует совершать ее снова. Не важно совершил он ее во время полуденной молитвы или послеполуденной.

Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос22387.

Однако, если человек находится в мечети, и провозгласили призыв к молитве /икама/, то ему следует совершить молитву коллективно, но она будет для него дополнительной /нафиля/. Передается от Язида ибн аль-Асуада, что он сказал: «Я был с Пророком, да благословит его Аллах и облагодетельствует, во время его паломничества, и совершил вместе с ним утреннюю молитву в мечети аль-Хаифа. Совершив молитву, он повернулся, и (увидел) двух мужчин среди в конце рядов, которые не совершали вместе с ним молитву. Он сказал: „Приведите их ко мне“. Когда их привели, у них (от страха) тряслись поджилки. Он сказал им: „Что помешало вам совершить молитву вместе со мной?“ Они ответили: „О Посланник Аллаха, мы уже совершили молитву на месте своей стоянки“. Он сказал им: „Не делайте так, если вы уже совершили молитву на месте своей стоянки, а после пришли в мечеть, где совершается коллективная молитва /джама‘а/ , то совершите ее с людьми. Эта молитва будет для вас дополнительной“»[1].

Во-вторых.

Что касается поста, то нельзя разговляться, пока не сядет солнце в том месте, где человек находится во время заката. Если человек прибыл в место своего назначения, но солнце еще не село, то ему нельзя разговляться, пока оно не закатится, даже если пройдет продолжительное время. Всевышний Аллах сказал:

ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ

«…а затем поститесь до ночи»[2]. Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Когда ночь приходит оттуда (с востока), день уходит туда (на запад), а солнце закатывается, постящийся разговляется»[3].

Посему, если путник прибыл в Корею, а люди только совершают зухр молитву, и он желает продержать свой пост до конца, то ему следует дождаться заката солнца, а то, что солнце в Нигерии уже закатилось, значения не имеет.

А если он желает, то может не продолжать пост, так как у путника есть дозволение не поститься. Поэтому у него есть это право, особенно если дневное время суток очень удлинилось из-за резкой смены часового пояса, и соблюдать пост до наступления ночи в новом месте ему тяжело. В этом случае, он может разговеться, но ему следует возместить этот день после рамадана.

Шейха Ибн ‘Усаймина, да помилует его Аллах, спросили: «Ученик из одного американского города рассказал историю о том, что ему пришлось отправиться в путь из города, в котором он учился, после утренней молитвы. В город направления он прибыл только после заката солнца по времени в том городе. Однако он обнаружил, что прошло 18 часов, а пост его не завершился. Хотя в обычные дни он постился на протяжении 14 часов. Продолжать ли ему поститься на протяжении оставшихся 4 часов, или разговеться в соответствии со временем города, в котором он проживает? Во время возвращения произошло обратное: день уменьшился до 14 часов, на 3 часа».

Достопочтенный шейх ответил: «Он должен продолжать поститься, пока солнце не закатится. Потому что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: „Когда ночь приходит оттуда (с востока), день уходит туда (на запад), а солнце закатывается, постящийся разговляется“.

Поэтому он должен продолжать поститься, пока солнце не сядет, даже если добавится четыре часа.

Пример этому в КСА: если кто-то отправится в путь после сухура из восточной части страны на западную, то пост его увеличится на величину разницы»[4].

Доктор ‘Абдуллах ас-Сакакир сказал:

«Вторая ситуация.

Путник выходит в путь незадолго до заката солнца в своем городе и направляется на запад. Для него закат будет задерживаться. Например, в его городе солнце закатывалось в шесть вечера, и он за десять минут до заката сел в самолет и направился на запад. Чем дольше он продолжает путь, тем больше будет увеличиваться день для него, так как на западе солнце закатывается только в восемь. На протяжении часа или двух солнце еще светит. Что мы ему скажем?

Мы скажем ему, чтобы он не разговлялся, пока солнце не закатится, даже если его день удлинится на два часа, или на четыре, или на пять, или на большее количество. У него есть выбор: он может воспользоваться своим статусом путника, и разговеться, используя разрешения для путников, или продолжать пост, если желает соблюсти его до конца. Коран установил границу для разговения:

ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ

„…а затем поститесь до ночи[5], и Пророк, мир ему и благословение, сказал: „Когда ночь приходит оттуда (с востока), день уходит туда (на запад), а солнце закатывается, постящийся разговляется“.

Если солнце не закатилось, то день для этого человека не закончился, поэтому он должен воздерживаться и соблюдать пост до заката. Или он может использовать дозволение разговеться для путников, а после возместить день поста вместо этого»[6].

Вывод.

1.        Если человек совершил молитву после того, как вошло ее время, а после прибыл в место назначения, и там вошло время этой же молитвы, или не вошло, то он не обязан вновь совершать молитву, которую уже совершил. Потому что одна молитва не совершается дважды в день. Если она была совершена вовремя, то ее не нужно совершать вновь.

2.        Постящийся не должен разговляться, пока не закатится солнце, как бы не задержался закат. Если человек едет на запад, то не следует ориентироваться на закат в городе, из которого он выехал, если он не застал этот закат до своего отъезда.

А Аллаху ведомо лучше.

_____________________________________________

[1] Ат-Тирмизи. Ас-Сунан, № 219; Ан-Насаи. Ас-Сунан, 858; аль-Альбани в „Сахих ат-Тирмизи“ сказал, что хадис достоверен.

[2] Сура «Корова» 2:187.

[3] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 1954; Муслим. Ас-Сахих, № 1100.

[4] Ибн ‘Усаймин. Маджму’ фатауа Ибн ‘Усаймин. Т. 19. С. 322.

[5] Сура «Корова» 2:187.

[6] Ас-Сакакир. Науазилу-с-сыйам. Доступ по ссылке: https://bit.ly/2Zq4574

 

Источник: Сайт «Ислам: вопрос и ответ»