一切赞颂，全归真主。
在许多圣训中叙述了朝觐的优越性，说明朝觐可以抹消罪恶，罚赎罪恶，朝觐回来的人犹如他的母亲刚刚生下他一样。敬请参阅（34359）号问题的回答。
但是这个优越性和报酬并不意味着免除必须的义务，无论是对真主应尽的义务，比如各种罚赎、许愿、尚未交纳的天课、没有还补的斋戒等；或者是对别人应尽的义务，比如债务等，学者们一致认为朝觐可以饶恕罪恶，但是不能免除这些义务。
比如：谁如果无缘无故的推迟了还补斋月的主命斋，然后完成了纯善的朝觐，那么，他的朝觐可以免除推迟还补斋戒的罪恶，但是不能免除还补所缺天数的斋戒。
在《揭示面具》(2 / 522)中说：“杜麦乐说：在正确的圣训中辑录：“谁为真主而朝觐，且在朝觐的过程中没有说淫辞恶言，也没有作奸犯科，那么，他归来的时候，犹如他的母刚生下他那样。”这是专门针对与真主的权利有关的罪恶，而不是与他人的权利有关的罪恶，不会免除对真主应尽的义务，比如礼拜和罚赎等对真主应尽的义务，不会因为朝觐而被免除，因为这些都是义务，而不是罪恶，罪恶就是推迟了对真主应尽的义务，所以推迟的罪恶是可以免除的，而义务是不会被免除的；如果在此之后又推迟了对真主应尽的义务，则会重新产生另外的罪恶，所以纯善的朝觐只能免除违反命令的罪恶，而不能免除义务。”
伊本·纳吉姆（愿主怜悯之）在《清澈的大海》(2 : 364)中叙述了关于朝觐罚赎大罪的分歧之后说：“总而言之：这个问题是或然性的，不能断定朝觐会罚赎对真主应尽的义务中所犯的所有大罪，更何况是对他人应尽的义务；如果我们说：可以罚赎所有的罪恶，这也并不意味着可以免除债务、还补礼拜、斋戒和天课等，这是许多人错误的认识，任何学者都没有这样说过；朝觐可以免除拖延和推迟偿还债务的罪恶；但是朝觐者驻阿尔法特山之后，如果拖延债务，就会产生新的罪恶；朝觐可以免除推迟礼拜的罪恶，但是不能免除还补礼拜，朝觐者驻阿尔法特山之后，如果推迟礼拜，没有按时礼拜，就会马上产生新的罪恶；以此类推。”
总而言之：你必须要还补所缺的斋月的主命斋，只有如此，才能完成义务，免除责任。
真主至知！