26814: 哪些人应该封斋月的斋戒?


哪些人必须封斋月的斋戒?

Published Date: 2010-07-31

一切赞颂全归真主!

具备以下五个条件的人必须封斋

一、穆斯林

二、受责成的

三、有封斋能力的

四、居家

五、无障碍存在的

任何人什么时候具备了这五个条件,斋戒对他而言就是必须的功课。

由第一个条件就已经排除了“卡菲尔”(非穆斯林),“卡菲尔”是不需要封斋的,他的斋戒也是不成立的,他一旦皈依伊斯兰,也不要求他还补以前的斋。依据是清高的真主说:【他们的捐献之所以不被接受,只是因为他们不信仰真主及其使者,他们不做礼拜则已,但做礼拜时总是懒洋洋的;他们不捐献则已,捐献时总是不情愿的。】《忏悔章》(第54节)因为他们否认真主,所以连他们的施舍都不被接受,更何况是特定的功修,就更不会被接受了!

卡菲尔一旦皈依了伊斯兰不要求他还补(以前没有封的斋)。因为清高的真主说【你告诉不信道的人们:如果他们停止战争,那么,他们以往的罪恶将蒙赦宥。】《战利品章》(第38节)。由不间断的传述系统传述的圣训:使者(愿真主祝福他,并使他平安)没有命令刚皈依伊斯兰的人还补以前所丢弃的必须功课。

卡菲尔在后世会因丢弃的斋戒受惩罚吗?如果他之后并没有皈依伊斯兰。

答:是的,他不但会因丢弃斋戒而受惩罚,而且会因所有没有履行的必须的功修受惩罚。因为一个顺从真主,谨守教门的穆斯林如果没有封斋,都将受到严厉的惩罚,更何况高傲自大的不信真主的人呢?如果说卡菲尔会因享受真主赐予的吃、喝、穿等的恩惠而受惩罚,那么他所做的非法的事及所放弃的必须的功修更应受到惩罚。这是类比得出的答案。《古兰经》依据是:清高的真主所叙述的幸福的人问犯罪的人们【“你们为什么堕入火狱呢?”他们说:“我们没有礼拜,也没有济贫,我们与妄言的人们一道妄言,我们否认报应日。”】《盖被的人》(第42-46节),这四件事使他们进入火狱的:【我们没有礼拜】即:拜功;【我们没有济贫】即:天课;【我们与妄言的人们一道妄言】即:如嘲笑真主迹象的人们;【我们否认报应日】

第二:受责成的人:

受责成的人指成年的,有理智的人,因为未成年的人及无理智的人是不受责成的。

三项成年的标志只要出现一项就算是成人了。可参照(20475)的解答

有理智的人,与其相反的则是无理智者,即痴呆或是精神失常的无理智者。无论因何原因失去理智的人都是不受责成的人。宗教中所有必须履行的功课对他而言都不是责任。无论是拜功,还是斋戒,还是济贫,也就是说所有的事对他都不是必须的。

第三:能力,即有封斋的能力。没有封斋能力的人则不责成他封斋。因为清高的真主说:【害病或旅行的人,当依所缺的日数补斋。】《黄牛章》(第185节)。“没有能力”分为两种:临时性的和永久性的。

临时性的:指的就是上述经文中提到的;如有希望恢复健康的病人、旅行的人等。他们可以不封斋,但事后他们要还补所失撇的斋戒。

永久性的无能力者如无希望治愈的病人,老迈、无力封斋的人,清高的真主曾提及到这种人【难以斋戒者,当纳罚赎,即以一餐饭,施给一个贫民。】《黄牛章》(第184节)。伊本·阿巴斯(愿真主慈悯他俩)是这样注解这段经文的:“老夫或老妇如果没有能力封斋,他俩要为每天的斋戒施济一个穷人。”

第四:居家者。如果是旅行的人,则不须他封斋,因为清高的真主说:【害病或旅行的人,当依所缺的日数补斋。】《黄牛章》(第185节)。学者们一致认为旅行的人可以开斋。

对于旅行的人而言,最好选择容易的事做。如果斋戒对其有伤害的话,斋戒对他而言就是被禁止的。因为清高的真主说:【你们不要自杀,真主确是怜恤你们的。】《妇女章》(第29节)。这段经文证明任何对人有害的东西都是受禁止的。可参照(20165)的解答

如果你要问:何种程度下的伤害,斋戒是受禁止的?

答:直觉意识到斋戒会伤害自身,或是有人告诫他斋戒会对他造成伤害。“直觉意识会有伤害”:指病人自身感觉斋戒了就会有伤害,或增加他的疼痛,抑或延迟他康复的时限等等。

“有人告诫他”指有资格的,值得信任的医生告诉他斋戒会对其不利。

第五:无障碍存在,这是专门针对妇女而言的。经期及产血期的妇女不须要封斋。因为先知(愿真主祝福他,并使他平安)对此肯定地说:“难道妇女不是一来例假就不礼拜,不封斋吗?”

因此,不要求她封斋,她即便封了斋,也不成立,这是学者们一致公认的。她必须还补,这也是学者们一致公认的。

《榭勒哈牧牧媞阿》(6/330)

真主至知!

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