一切赞颂，全归真主。
你应该与你的国家的人们保持一致，如果他们封斋，你就和他们一起封斋；如果他们开斋，你就和他们一起开斋；因为先知（愿主福安之）说：“在你们封斋的那一天要封斋，在你们开斋的那一天要开斋，在你们宰牲的那一天要宰牲。”因为分歧是不好的事情，所以你必须要与你的国家的人们保持一致，如果你的国家的穆斯林们开斋了，你就和他们一起开斋；如果他们封斋，你就和他们一起封斋。
至于人们对斋月开始和结束产生分歧的原因，则是因为有的人会看见新月，有的人看不见新月，然后其他的人也许会相信看见新月的那些人，对他们很放心，并遵循他们所看见的新月；也许其他的人也许会不相信看见新月的那些人，对他们不信任，不遵循他们所看见的新月；分歧就这样产生了。也许一个国家看见了新月，认为可以遵循，就据此封斋和开斋，而另一个国家认为它所看见的这个新月不可靠，就不相信这个国家，其中有政治因素等诸多因素。
如果穆斯林们看见了新月，就必须要全部封斋，也要因为看见了新月而全部开斋，因为先知（愿主福安之）的这段圣训是笼统的：“如果你们看见了新月，你们就封斋；如果你们看见了新月，你们就开斋；如果新月被云遮住了，你们就完美三十天的期限。”如果大家都相信真正的看见了新月，这是无可置疑的事实，就必须要因此而封斋，因此而开斋；如果人们对于事实发生了放弃，互相不相信，那么，你应该与你们国家的穆斯林一起封斋，并与他们一起开斋，为了遵循先知（愿主福安之）的这段圣训：“在你们封斋的那一天要封斋，在你们开斋的那一天要开斋，在你们宰牲的那一天要宰牲。”据伊本•阿巴斯（愿主喜悦之）传述：当库赖布告诉他沙姆人在聚礼日封斋的消息时，伊本•阿巴斯（愿主喜悦之）说：“我们是在星期六看见新月的，我们会一直封斋，直到再次看见新月，或者我们完美三十天的期限。”他没有遵循沙姆人所看见的新月，这是因为沙姆距离麦地那很遥远，两地之间新月出现的时间不一样。伊本•阿巴斯（愿主喜悦之）认为这是可以自己做出判断的事情。伊本•阿巴斯和其他的学者都是你的榜样，他们主张你应该与当地的人一起封斋，与地的人一起开斋。
德高望重的谢赫阿卜杜•阿齐兹•不能•巴兹（愿主怜悯之）的著作