这是在圣行中无根无据的行为，圣门弟子（愿主喜悦他们）是伊斯兰民族的精英，尽管他们非常注重力行善功，但是他们都没有在完成朝觐之后履行副朝，只是在信士之母阿伊莎（愿主喜悦之）的经历中发生过一次特别事件，当时她为副朝而受戒，然后她在到达麦加之前来了月经，于是先知（愿主福安之）命令她为正朝受戒，让她的朝觐仪式变成连朝，先知（愿主福安之）对她说：“你环游天房并且在索法和迈尔沃之间奔走，可以完成你的正朝和副朝。”朝觐结束之后，阿伊莎（愿主喜悦之）向真主的使者（愿主福安之）再三要求履行一次副朝，而不是已经变成连朝的那一次副朝。真主的使者（愿主福安之）允许了她，命令她的兄弟阿卜杜•拉哈曼•本•艾布•百克尔带着她走出禁地的范围，阿伊莎（愿主喜悦之）在禁地的外面受戒，然后完成了副朝。
如果女人遇到阿伊莎（愿主喜悦之）所遇到的那种情况，并且想履行一次副朝，我们可以说：“她可以去履行副朝，就像信士之母阿伊莎（愿主喜悦之）奉先知（愿主福安之）的命令履行副朝的那样。”阿卜杜•拉哈曼•本•艾布•百克尔（愿主喜悦之）的行为证明这件事情不是教法规定的，他与自己的姐妹一起去了而没有为副朝受戒，他自己没有这样理解，使者（愿主福安之）也没有允许，假如这是属于教法允许的事情，阿卜杜•拉哈曼•本•艾布•百克尔（愿主喜悦之）一定会履行副朝，因为他已经与自己的姐妹一起去了，履行副朝对他来说易如反掌。
重要的是一部分朝觐者的行为就像在上述问题中所提到那样，这是在圣行中无根无据的行为。是的，假如一部分朝觐者在完成单朝之后，难于再次来到麦加，那么他们在这种情况下迫切需要在朝觐之后履行副朝，以便完成副朝的瓦直布，因为按照学者们最侧重的主张：履行副朝是瓦直布（必须的），此时此刻，他可以到“太奈伊姆”或者其他的受戒的地方，为副朝而受戒，然后环游天房，在索菲和迈尔沃之间奔走，剃头或者剪短头发。
《伊本•欧赛麦尼法特瓦全集》( 22 / 36 )