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只礼聚礼的人不是卡菲尔(不信主的人)吗?

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تاريخ النشر : 26-01-2010

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السؤال

只礼聚礼的人不是卡菲尔(不信主的人)吗?这种说法正确吗?我读过有关学者伊本·欧塞敏(愿真主慈悯他)的教法解答:他说:“只礼聚礼的人,不是卡菲尔,因为他并没完全抛弃拜功,因为使者(愿真主祝福他,并使他平安)说:“‘放弃拜功’(这里所说的“拜功”是专指拜功这项功课,而不是泛指的哪番拜)”。学者伊本・欧塞敏和伊本·台伊米确实这样说过吗?

نص الجواب

一切赞颂全归真主!

学者们关于不礼拜的人是卡菲尔,不礼拜的程度为何是有分歧的:大部分学者认为一番主命拜或两番主命拜不礼就是卡菲尔了;而有些学者则认为只有完全抛弃拜功人,才是卡菲尔。

第一种主张是伊斯哈格·本·喇海维(愿真主慈悯他)传述的圣门弟子和再传弟子的主张。伊玛目穆罕默德·本·乃苏勒·麦鲁兹(愿真主慈悯他)说:“我听伊斯哈格说:‘依正确的传述:真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)确把不礼拜的人断为卡菲尔,同样,从先知(愿真主祝福他,并使他平安)时代到我们今天的学者们都认为:无任何理由故意推迟以至于失去礼拜时间而不礼拜的人就是卡菲尔。晌礼的时间推迟到太阳西落,昏礼的时间推迟到黎明。

如我们所说的有最迟的礼拜时间,因为先知(愿真主祝福他,并使他平安)在阿拉法特山和穆兹代理法,在旅途中两拜并礼,其中一番在另一番拜的时间礼的。当先知(愿真主祝福他,并使他平安)把第一番拜的时间当作下番拜的时间,把下番拜的时间当作第一番拜的时间,在有原由的情况下把两番拜并在一个时间内礼。如来例假的妇女:如果在太阳西落前干净的,她应该礼晌礼和晡礼;如果是在后半夜干净的,她应该礼昏礼和霄礼。摘自《重视拜功的价值》(2/929)

穆罕默德·本·乃苏勒(愿真主慈悯他)引述了伊玛目艾哈迈德所说的:“一个人不会因为罪恶而被断为卡菲尔,除非他是故意不礼拜,如果不礼拜以至于到下番拜功的时间,那么就给他三次忏悔的机会。”他还引述了伊本·穆巴拉克所说的:“无原由的故意不礼拜以至于进入了下番拜功的时间的人,则是卡菲尔。”摘自《重视拜功的价值》(2/927)

伊本·哈兹米(愿真主慈悯他)说:“据传述:欧麦尔·本·罕塔布(愿真主喜悦他)、麦阿兹·本·吉伯日、伊本·麦斯欧德及部分圣门弟子(愿真主慈悯他们)、伊本·穆巴拉克、艾哈迈德·本·罕百里和伊斯哈格·本·喇海维(愿真主慈悯他们)及17个圣门弟子(愿真主喜悦他们)都认为:故意不礼主命拜,以至于失去拜功时间的人,就是卡菲尔,叛教之人。这也是马利克的同伴阿卜杜拉·本·马基素以及阿卜杜·穆日克·本·哈比布·安得鲁西等人的主张。”摘自《懒惰、私欲和怠慢章》(3/128)

伊本·哈兹米(愿真主慈悯他)还说:“据传述:欧麦尔、阿卜杜·热合玛尼·本·奥夫、麦阿兹·本·吉伯日及其他的圣门弟子(愿真主喜悦他们)认为:故意不礼一番主命拜,直到出了礼拜的时间的人,就是卡菲尔,是叛教之人。”摘自《麦罕俩》(2/15)

以阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹(愿真主慈悯他)领导的教法案例解答常务委员会也是以此判断的。《教法案例解答》(6/40,50)

至于第二种说法:只有完全不礼拜的人,才是卡菲尔。这是伊斯兰学者伊本·台伊米(愿真主慈悯他)所主张的,尽管他把部分拜功不礼的,伊玛目或伊玛目的代理者要求他礼拜但还不礼拜的人断为卡菲尔;他(愿真主慈悯他)还认为有时礼拜,有时不礼拜的人,如果决定不再礼拜了,他则是隐藏的卡菲尔,即:他在清高的真主那里已是一个卡菲尔了。

可参阅《教法案例解答全集》(22/49)(7/615)和《榭勒哈欧姆待》(2/94)

学者伊本・欧塞敏(愿真主慈悯他)就持此主张,他说:“有证据证明只有经常不礼拜的人才是卡菲尔,即:已决定放弃拜功所以不礼晌礼和晡礼,也不礼昏礼和霄礼还有晨礼,这种人就是卡菲尔。如果礼一番主命拜或两番主命拜的话,还不算是卡菲尔,这也不能说其完全放弃了拜功。先知(愿真主祝福他,并使他平安)确说:‘穆斯林与举伴主者及卡菲尔之间的区别就是是否放弃拜功。’而并没有说放弃哪一番拜。”摘自《榭勒哈牧牧媞阿》(2/26)

至于有关仅礼聚礼而不礼其它拜功的人的断法,我们没有找到有关学者伊本・欧塞敏(愿真主慈悯他)对此问题判断的书面记载,但我们曾口头问过他这个问题,他回答说:“表面上,他已是卡菲尔,这是因为他一个星期35番拜只礼一番的话,少的可怜,也没有人会说这样的人是礼拜者,他确是放弃拜功的人。”

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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