一切赞颂，全归真主。
伟大的真主凭其睿智对仆人们规定了各种各样的宗教功修，这是为了考验他们谁的工作最优美、道路最端庄；因为人们的秉性和观念各不相同，有的人接受这一种宗教功修，因为这个功修适合他，而不接受另一种宗教功修，因为它不适合他，所以你会看到他在第一种功修中积极上进、拳拳服膺，而在第二种功修中消极怠慢、懒懒散散；真正的信士会完全服从真主的命令，而不是因为符合他的私欲；宗教功修的多样性源于伊斯兰要素的多样性：比如有的功修是纯粹的身体方面的，需要身体的动作和活动，如礼拜；也有的功修是身体方面的，但是要戒除内心所偏爱的饮食等，如斋戒；还有的功修是纯粹的钱财方面的，如天课；也有的功修是钱财和身体双方面的，如朝觐。
朝觐是兼备身体和钱财两方面的综合性功修，正因为朝觐需要比其它的功修更多的旅行和劳累，所以真主只规定在终身履行一次朝觐，其条件就是有能力朝觐，有能力即是必须要朝觐的条件，也是履行其它功修的必要条件，但是朝觐比其它的功修更加迫切的需要这个条件。
朝觐的重要益处很多，比如：
1 履行伊斯兰得以完善的一项要素，这足以说明朝觐的重要性和真主对这项功修的喜爱；
2 朝觐是为主道奋斗的一种类型，所以真主在叙述了奋斗（旨哈迪）的经文之后，紧接着叙述了朝觐；在正确的圣训中辑录：当阿依莎（愿主喜悦之）询问先知（愿主福安之）：“女人必须要奋斗（旨哈迪）吗？”先知（愿主福安之）说：“是的，她们必须要进行没有搏杀的奋斗（旨哈迪），那就是正朝和副朝。”
3 谁如果按照教法的要求履行了朝觐的功修，他就会获得丰厚的报酬和巨大的代价，在正确的圣训中辑录：先知（愿主福安之）说：“纯善的朝觐，其报酬就是乐园。”先知（愿主福安之）说：“谁完成了朝觐，并且没有说污言秽语，也没有违法犯罪，那么他的罪恶被一扫而光，犹如他母亲生育他的那一天一般。”艾布·胡赖勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“履行正朝和副朝的人都是真主的代表团，如果他们向真主祈祷，真主一定会答应他们的祈祷；如果他们向真主祈求饶恕，真主一定会饶恕他们。”《奈萨伊圣训实录》和《伊本·马哲圣训实录》辑录。
4 朝觐就是记念真主、尊重真主、宣扬真主的标志，比如念“应召词”、环游天房、在索发和美尔沃之间奔走、停住阿尔法山、夜宿穆兹达利法、射石等，其中包括许多记念真主、尊重真主和赞颂真主的祈祷词；在正确的圣训中辑录：先知（愿主福安之）说：“巡游天房、在索发与美尔沃之间奔走、射石，都是为了记念真主而被规定的。”
5 世界各地的穆斯林汇聚一地，互相认识、相亲相爱，互相忠告和指导，勉力和鼓励行善等；
6 所有的穆斯林以统一的形象、同样的打扮出现在一个时间、一个地点，履行统一的功修，同时体验这些感受，他们的功修是一个，他们的样子是一个，穿着洁白的戒衣，恭恭敬敬的崇拜真主；
7 朝觐过程中有宗教和现世方面的诸多机会，穆斯林们互惠互利，所以真主说：“以便他们见证他们所有的许多利益，”（22:28）这是包括宗教和现世的利益。
8 为了尊重真主的神圣性而进行必须的和可嘉的献祭，可以享受真主的恩典而食用、赠送和施舍给穷人；所以朝觐的利益、哲理和奥秘是非常多的。