一旦来例假的女子在宵礼前干净了，就必须礼当日的宵礼。因为她赶上了宵礼的时间，同样，她必须礼昏礼，因为她是在有合法理由的情况下并礼昏礼和宵礼的。所以，她若是在晡礼时间内干净了，就必须礼晌礼和晡礼，这是先知（求主赐福之，并祝他平安）的同伴的断法，绝大多数学者的做法。
同样，当她在晨礼之前或晌礼之后或昏礼之后干净了，她只需要礼一番拜就行了（即 当时的拜功： 晨礼或晌礼或昏礼），因为这些拜功不与它之前的拜功并礼。
学者伊本衮达迈（求主怜悯之）在《牧俄尼》（1238)一书中说：“如果经妇在太阳偏西之前干净了，就要礼晌礼和晡礼。”
如果她在晨礼之前干净了，就要礼头晚的昏礼和宵礼，这是阿布杜莱哈玛尼·本·奥夫，艾布安芭斯，托武斯，木加息德，纳河诶，如荷理，莱比儿，马里克，莱一丝，莎菲儿，伊斯哈格，艾布绍勒等人的断法。伊玛目艾哈迈德说：再传弟子们都这么做的，除了哈桑一人，他说：“只要在例假干净后的时间内礼拜就可以了（即何时干净了就礼当时的拜功）。”邵理及唯理性的人们也是如此说。
据艾布梦日勒传述：阿布杜莱哈玛尼·本·奥夫及阿布杜拉·本·安芭斯他俩说：“经妇若是在晨礼时间到之前哪怕只有礼一拜的时间，就必须礼昏礼，宵礼。如果是在太阳偏西之前干净的，就要礼晌礼和晡礼。”因为第二番拜的时间是第一番拜的时间（这只是在有正当理由的情况下才可以的）
艾布欧赛敏（求主怜悯之）的选择是：经妇只要礼她例假干净时的拜功就可以了，不需要并礼之前的拜功。
最保险的是以着众学者断法为准：你礼两番拜功，至于只礼例假干净时的拜功，但愿也没事。无知者无罪，其证据是：无知者和做错者是不受责成的。由于这个问题原本有争议，请参考45648问。
真主至知！