一切赞颂，全归真主。
第一：
主命拜之后祈祷的时候，如果要升高两手，或者集体异口同声的祈祷，或者伊玛目祈祷，跟拜者齐声念“阿敏”（主啊，求你准承），这些都是没有根据的，属于当今流行的异端行为，如果没有这些行为，仅仅祈祷是可以的，因为先知（愿主福安之）在结束礼拜之前和之后都祈祷。
有人向学术研究和教法律例常任委员会的学者们询问：“主命拜之后的祈祷是圣行吗？祈祷的时候必须要同时升高两手吗？与伊玛目一起升高两手更优越吗？或者不升高两手更优越？”
他们回答：“如果在祈祷的是同时要升高两手，主命拜之后的祈祷不是圣行，无论是伊玛目一个人祈祷，或者是跟拜的人的祈祷，或者他们一起祈祷都一样，这是异端行为；因为先知（愿主福安之）和圣门弟子（愿主喜悦他们）都没有这样做过，如果在祈祷的时候没有升高两手，则是可以的，有一部分圣训为证。”《学术研究和教法律例常任委员会法太瓦》（7 / 103）。
学术研究和教法律例常任委员会的学者们还说：“经常在五番主命拜、圣行拜和被强调的圣行拜之后高声祈祷，或者集体异口同声的祈祷，这是异端行为；因为先知（愿主福安之）和圣门弟子（愿主喜悦他们）都没有这样做过。”《伊斯兰法太瓦》（1 / 319）。敬请参阅（26279）号问题的回答。
第二：
在圣训中禁止做礼拜的人仰望天空；《布哈里圣训实录》（750段）辑录：艾奈斯·本·马力克（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“有的人在礼拜时仰望天空，这是怎么回事？！”使者（愿主福安之）越说越严厉。后来，使者（愿主福安之）说：“他们一定要戒除此种行为！否则，他们的视力将会被削弱。”
这样禁止的原因是，礼拜期间仰望天空与敬畏真主的行为格格不入，礼拜者因为看见其他东西而容易分心。
伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯之）说：“因为仰望天空与敬畏真主的行为格格不入，所以先知（愿主福安之）禁止这种行为，严厉警告。”《努拉尼的原则》（第46页）。
谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）说：“先知（愿主福安之）说：“有的人在礼拜时仰望天空，这是怎么回事？！”做礼拜的人仰望天空是教法憎恶的行为，无论是在诵读经文，或者鞠躬、或者从鞠躬中起身的时候，无论在任何情况下都是憎恶的；证据就是先知（愿主福安之）说：“他们一定要戒除此种行为！否则，他们的视力将会被削弱。”要么他们戒除这种行为，要么他们遭受惩罚，他们的视力就会被剥夺，不会恢复；使者（愿主福安之）越说越严厉。原因是对真主没有礼貌，因为做礼拜的人站在真主的面前，必须要规规矩矩，毕恭毕敬，不应该抬高他的头，应该恭恭敬敬。”《津津有味的解释》（3 / 226）。
至于在礼拜之外祈祷的时候仰望天空，则是可以的，没有禁止这样做的证据，甚至一些学者认为仰望天空是更应该的。
在《教法百科全书》（8 / 99）中说：“沙菲尔学派明文规定在礼拜之外祈祷的时候应该仰望天空；他们学派的安萨里说：祈祷的人不要仰望天空。”
伊玛目脑威（愿主怜悯之）在《穆斯林圣训实录之解释》中说：“法官伊亚祖说：学者们对礼拜之外祈祷的时候仰望天空的行为有所分歧，舒勒赫等人认为这是憎恶的行为，大多数学者认为这是可以的。”
谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯之）说：“在礼拜之外祈祷的时候仰望天空不是憎恶的行为，因为先知（愿主福安之）这样做过，这是马力克和沙斐仪的主张，不是可嘉的行为（穆斯太罕布）。”《最大的法太瓦》（5 / 338）。
伊玛目布哈里（愿主怜悯之）在《布哈里圣训实录》中编辑了一章：论仰望天空，他引证了一节经文：“难道他们不观察吗？骆驼是怎样造成的，天是怎样升高的？”（88:17—18）；圣妻阿伊莎（愿主喜悦之）说：“真主的使者（愿主福安之）在去世的时候抬头仰望天空。”
伊玛目布哈里（愿主怜悯之）的目的就是说明教法允许仰望天空，只是在做礼拜的时候禁止这样做。
在礼拜之外祈祷的时候允许仰望天空的证据就是《穆斯林圣训实录》（2055段）辑录的圣训：在米格达德（愿主喜悦之）喝奶的故事中，他在先知（愿主福安之）不知道的情况下喝掉了先知的羊奶；“然后先知（愿主福安之）来到清真寺，做了礼拜，然后来喝羊奶，当他揭开器皿之后，什么都没有发现，于是他仰望天空，我心里想：“现在他要是诅咒我，我就完蛋了！”先知（愿主福安之）说：“主啊，谁给我饮食，求你赐给他饮食吧！”
《艾布·达伍德圣训实录》（3488段）辑录：伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述：我看到真主的使者（愿主福安之）坐在一角，他仰望天空，然后笑了，他说：“真主诅咒犹太人！（连说三次）；真主禁止他们油脂，他们就出售油脂，享用其价值；如果真主禁止一伙人吃一样东西，就是禁止享用其价值。”伊玛目脑威（愿主怜悯之）在《总汇》中认为这是正确的圣训，谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。
总而言之：在礼拜之外祈祷的时候仰望天空是教法允许的。
真主至知！