溺尿的情况有两种：
第一种情况：不间断的溺尿即不停地有尿溢出。没有间断的时间可以洗小净，礼拜，这种情况叫做小便失禁，这种患者应该洗干净，垫上东西，不要让尿污染了其它地方。进入拜时，洗小净，而后像所有大众一样礼集体拜。但如果担心会污染清真寺，则不允许去清真寺。如果方便的话，在家里礼集体拜或单礼。
第二种情况：有间断性的溺尿，间断的时间足够洗小净，礼拜的。如某人知道小便后一小时这种溺尿的情况就会停止，象这种情况，他则必须推迟礼拜的时间，等至不溺尿了再礼拜，即便这会使他失去礼集体拜。如果方便的话，他可以与家人一起礼，以此使他得到集体拜的回赐。
第二：如上述两种情况，你在清洁达不到要求的情况下礼的拜，如果只是因为你对类似情况应该怎么办是无知的，部分学者认为你不需要还补。
伊斯兰的学者伊本•台伊敏（愿真主慈悯他）说：“如果没有做到必须的清洁是因为不知道有关这方面的要求（如吃了骆驼肉没有洗小净，事后，才知道这方面的要求，才知必须要洗小净；或是在驼圈里礼的拜，而后，才知道有关方面的要求，才知道应该怎么做），类似这种情况是否要重新礼曾礼过的拜呢？关于这个问题有两种主张（即艾哈迈德的两种主张）。
于此类似的还有：触摸了生殖器后礼了拜，事后才知道触摸生殖器后，必须洗小净。
对于这些问题，正确的主张是：不需要重新礼拜，因为真主原谅了因过失或遗忘所犯的错误，因为他说：【派遣使者之前，我不惩罚（任何人）。】《夜行章》（第15节）。如果某人不知道先知（愿真主祝福他，并使他平安）对某具体事情的规定，则不要求他付责任，所以当欧麦尔和阿玛勒没有大净后，欧麦尔没有礼拜，而阿玛勒在地上打了一个滚后礼的拜，先知（愿真主祝福他，并使他平安）没有命令他们俩任何一个人重新礼拜。同样，当艾布•赞勒因没有大净，好多天都没有礼拜时，使者（愿真主祝福他，并使他平安）也没有命令他还补拜功。先知（愿真主祝福他，并使他平安）没有命令圣门弟子中黎明时天边的黑线和白线对他截然而分后还吃东西的人还补斋戒；同样也没有命令不知道朝向改变而面向远寺礼拜的人重新礼拜。
于此类似的还有：有病血的妇女如果以为病血期间不要求礼拜，而没有礼拜的话，关于她是否要还补的问题，有两种主张：其一：不需要还补——如马利克等所主张的——因为关于有病血的妇女对先知（愿真主祝福他，并使他平安）说：“大量的病血溢出，使得我无法礼拜和斋戒。”先知（愿真主祝福他，并使他平安）仅命令她再发生时该怎么做，而并没有命令她还补过往的拜功。”
摘自《教法案例解答全集》（21/101）
依这种说法：你无须还补，只是应该多礼副功拜，以此弥补主命拜中的缺陷。
真主至知！