一切赞颂，全归真主。
许多学者主张儿童玩具是允许的，哪怕上面有人或者动物的图像也罢，因为《艾布·达伍德圣训实录》（4932段）辑录：阿依莎（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）从塔布克战役或者从海拜尔战役回来了，我的壁橱上挂着帘子，风一吹起帘子，露出了一些玩具。使者问：“这是什么？阿依莎！”我回答：“我的玩具”。使者发现中间有个马的玩具，用布片做了两个翅膀，便问：“我在这些玩具中看到的那个是什么？”我回答：“马。”使者问：“马身上的是什么？”我回答：“翅膀。”使者说：“马还有翅膀？”我回答：“难道你没有听过苏莱曼圣人的马有许多翅膀吗？”使者听后笑了，以至我看见了他的大牙。”谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。
《布哈里圣训实录》（5779段）和《穆斯林圣训实录》（2440段）辑录：阿依莎（愿主喜悦之）传述：我曾经在先知（愿主福安之）的家中玩耍女娃娃的玩具，我有一些女伴，和我一起玩耍；当先知进家时，她们全跑出去了，先知（愿主福安之）把她们唤了回来，让她们再次同我玩耍。
这是针对制作的玩具和洋娃娃玩具，学者们在这个问题中有明显的分歧；如果在玩具上有动物的图像，如狮子和老虎等，有的学者主张玩耍这种玩具是被禁止的，也有的学者主张这是允许的。
敬请参阅《伊斯兰教法中照相的教法律列》（第241—261页），谢赫伊本·欧赛麦尼所著的《道路之光法太瓦》（第374）盘磁带A面
允许玩耍洋娃娃玩具的主张是笼统的，如果穿着像熊一样的衣服，模仿熊的动作和行走的姿势，其中有两种禁止的事情：装扮动物的形象，穿着有图像的衣服。
谢赫伊本·欧赛麦尼（愿主怜悯之）针对隐形眼镜而说：“如果是模仿像猫或者兔子等动物形状的隐形眼镜，这是不可以的，因为这是装扮动物的形状，《古兰经》和圣训叙述这些动物的时候都是贬低的叙述。
真主说：“你应当对他们宣读那个人的故事；我曾把我的许多迹象赏赐他，但他鄙弃那些迹象，故恶魔赶上他，而他变成了迷误者。假若我意欲，我一定要借那些迹象而提升他，但他依恋尘世，顺从私欲，所以他像狗一样，你喝斥它，它就伸出舌头来，你不喝斥它，它也伸出舌头来，这是否认我的迹象者的譬喻。你要讲述这个人的故事，以便他们省悟。否认我的迹象，而且自欺的民众，其譬喻真恶劣！”（7:175—177）
真主说：“奉命遵守《讨拉特》而不遵守者，譬如驮经的驴子。否认真主的迹象的民众的譬喻，真恶劣！真主是不引导不义的民众的。”（62：5）
先知（愿主福安之）说：“索回送出去的礼物的人，像狗一样饱食而呕吐，然后舔食呕吐物。”
先知（愿主福安之）说：“我们没有坏的例子。”
先知（愿主福安之）说：“在聚礼日伊玛目演讲的时候说话的人，就像驮经的驴一样。”
《道路之光法太瓦》
敬请参阅《伊斯兰的谢赫伊本·泰米业法太瓦全集》( 32 / 256-260 )，其中有一篇单独的法太瓦，专门论述禁止装扮牲畜的形象，也禁止模仿牲畜的动作或者声音。
有人向沙特伊玛目穆罕默德伊斯兰大学教务处的成员艾哈迈德·本·穆罕默德·赫堆尔博士（愿主保护他）询问：“我们是在儿童剧院工作的一个小组，制作富有教育意义的儿童节目，父母带着他们的孩子来到我们的剧组或者拍摄节目的游览地，我们把男人和女人分隔开，让孩子们坐在前排的椅子上，一些青年人穿着木偶服，装扮成狐狸、熊、黄瓜和橙子的形象。我们的问题是：这种戏剧表演和穿这样的衣服是允许的吗？”
艾哈迈德博士回答：“如果你们在剧院里专门制作富有教育意义的儿童节目，并且在那儿没有男女混杂的现象，那么你们的这个工作是教法允许的，但是穆斯林不应该装扮动物的形象，因为这是对人的一种轻视，真主赋予人类理智，尊重人类，而且在《古兰经》和圣训中叙述模仿牲畜和动物的时候都是贬低的叙述，如果这些动物的木偶服是立体型的，这是不允许的，因为它属于明文禁止的“塑像”的范围；至于无生物的木偶服，则是可以穿戴和使用的。”
转自“今日伊斯兰网站”
不能穿有人像或者动物图像的衣服。
在《智者的追求》( 1 / 353 )中说：“无论男女，都禁止穿有动物图像的衣服，因为艾布·妥里哈（愿主喜悦之）传述：我听到真主的使者（愿主福安之）说：“天使不会进入有图像或者有狗的房屋。”布哈里和穆斯林共同辑录
有人向谢赫伊本·欧赛麦尼（愿主怜悯之）询问：“穿有人或者动物图像的衣服的教法律列是什么？”
谢赫伊本•欧赛麦尼（愿主怜悯之）回答：“穆斯林不能穿有人或者动物图像的衣服，也不能戴有人像或者动物图像的帽子、盖头等，因为先知（愿主福安之）说：“天使不进有图像的房屋。”
在违背教法的这一方面，穿着具有动物形态的衣服，比穿有动物图像的一般衣服更加严重，这是显而易见的。
藉此，我们非常清楚的就是：你所说的具有人的形态或者动物形态的木偶服，是不允许穿的，哪怕目的在于参加儿童节目，给他们带来高兴和快乐也罢。”
真主至知！