一切赞颂全归真主。
当女子流产时的胎儿还没有显示出人形，如头，四肢。哪怕是模糊的人形。那么流出的血就是废血。不能成为放弃拜功和斋戒的理由。如果显示出人形，那这血就是产血。能显示出人形的最短时间是81天。我们曾在（37784）（45564）问中详细地解释过。
所以，你错在不该放弃拜功。依大部分学者的主张，你应该还补这些天的拜。仍有个别学者认为在这种情况下不一定要还补拜功。
伊斯兰学者伊本·太乙明耶（求主怜悯之）说：“鉴于此，如果在不知情的情况下没有做主命的小净，如吃骆驼肉后不洗小净就礼拜。礼完后才知道必须要洗小净；或他在骆驼棚礼拜，礼完后才知道不能在那儿礼拜。问：他必须重新礼拜吗？伊玛目艾哈迈德对此有两种主张。类似的还有：摸了生殖器后，没有洗小净就礼拜。之后才知道摸了生殖器就必须洗小净再礼拜。
然而在这所有例案中最为中庸的断法是：不必重新再礼拜。因为真主宽恕因失误和遗忘而犯的错。至尊的主说：【我不会无故惩罚世人，直到我派遣使者】。所以，不知道使者（求主赐福之，并使他平安）特意针对某件事情的命令的人，不能对他采取“必须”的断法。为此，当欧麦尔因房事没有大净而没礼拜，安玛乐也因房事没有大净而在土里打了个滚然后礼拜时，使者（求主赐福之，并使他平安）并没有他们中任何一人重新再礼。同样，当艾卜·然勒因房事无大净几天都没有礼拜时，使者也没有命令他重新再礼。类似的还有一圣伴在黎明见晓时分还在吃东西后，使者也没有命令他还补那天的斋戒。当真主把礼拜的朝向改为麦加的天房时，使者并没有命令因不知情而仍然朝向耶路撒冷的人还补礼拜。
同类似的例案还有：流病血的女子认为其病血可以不用礼拜而在那段时间没有礼拜，对她是否要还补拜功有两种主张：1-她不需要还补——正如我们引证马利克等法学家的主张。因为那个流病血的女子对使者（求主赐福之，并使他平安）说：“我的例假来的很多，不正常，让我礼不了拜，封不了斋（即她没有礼拜，封斋）。”而使者没有命令她还补撇的拜功。《教法解答》（101/21）
但是，最保险的做法还是补齐这几天的拜功，量力而行的还补。先给第一天补上五番主命拜，然后再给第二天礼五番主命拜，就这样补完所有撇弃的拜功。
真主至知！