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出拜前念“祈求免遭火狱、坟墓的刑罚”的祈祷词的教法判定

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تاريخ النشر : 17-09-2010

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السؤال

祝福先知(愿真主祝福他,并使他平安)”和“祈求免遭坟墓、火狱的刑罚,生死的患难,骗子手‘麦锡罕’的灾难”在这个台善乎德中属于当然,还是圣行?

نص الجواب

一切赞颂全归真主!

《穆斯林圣训集》(588)中收集的圣训:据艾布・胡莱勒(愿真主喜悦他)传述:真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)说:“你们谁念到‘台善乎德’就应祈祷真主从四件事上保护:他说:‘主啊!我求你使我免遭火狱的刑罚;免遭坟墓的刑罚;免遭生死的磨难;免遭骗子手‘麦锡罕’罪恶的磨难。”

《穆斯林圣训集》(590)中收录的圣训,据伊本・阿巴斯(愿真主喜悦他)传述:真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)象教授《古兰经》经文一样教授我们这段祈祷词,他说:“你们说:‘主啊!我祈求你使我免遭火狱的刑罚;我祈求你使我免遭坟墓的刑罚;我祈求你使我免遭骗子手‘麦锡罕’罪恶的磨难;我祈求你使我免遭生死的磨难。”

穆斯林・本・罕嘉吉说:“我听说塔乌斯问他的儿子:‘你在拜功中念了这段祈祷词吗?’当他说:‘没有’时。塔乌斯说:‘重礼拜。’

学者们对这段“祈祷词”的断法有分歧:大部分法学家认为是佳行,另外有部分认为是当然。

脑威(愿真主慈悯他)说:“塔乌斯(愿清高的真主慈悯他)因儿子在拜功中没有念这段祈祷词就命令他重新礼拜,这件事证明这段祈祷词的重要性,鼓励应当积极这样奉行。表面上,塔乌斯的话似乎证明念这段祷词是当然,因为没有念就重礼了拜,但大部分学者还是认为这只是佳行,而不是当然。”摘自《脑威注解》(5/89)

伊斯兰学者伊本・台伊米(愿真主慈悯他)说:“从古至今都有部分学者认为在拜功最后念这段祷词是当然,因为使者(愿真主祝福他,并使他平安)说:‘你们谁念到‘台善乎德’就应祈祷真主从四件事上保护:火狱的刑罚;坟墓的刑罚;生死的磨难;骗子手‘麦锡罕’罪恶的磨难。’《穆斯林圣训集》及其它圣训收录。塔乌斯命令没有念这段祈祷词的人重新礼拜。这也是艾哈迈德学派的部分学者所持的观点。”

摘自《教法案例解答全集》(22/518)

学者伊本·欧塞敏(愿真主慈悯他)说:“关于从四件事上祈求真主保护的祷词的断法有两种说法;

第一种说法:它是当然,这是伊玛目艾哈迈德所持的见解。因为:1,使者(愿真主祝福他,并使他平安)曾这样命令过。2,严重的危害性。

第二种说法:它是圣行,这是大部分法学家所持的见解。

无可置疑,是不应当放弃这段祈祷词的,因为放弃这段祈祷词会从两方面造成伤害:1,犯罪。2,拜功不成立。因为这个原因,有些先贤学者命令没有念这段祷词的人重新礼拜。

摘自《榭勒哈牧牧媞阿》(3/199-200)

最正确的说法就是大部分教法学家所持的见解。塔乌斯(愿真主慈悯他)的所为(如果是正确的),只是强调了这一圣行的重要性,他命令其子重新礼拜,可能是在教他如何礼拜,而不是针对礼拜的大众。这是艾布・阿巴斯・顾,勒杜比所提出的,大部分伊玛目也是这样认为的。

有可能命令他重新礼拜是为了惩罚他,使他不再忽视类似的祈祷,不再放弃这些祷词。担心他得不到这些祷词所带来的益处及回赐。

摘自:《解惑——穆斯林精粹》(2/209)

拜中的祈祷词及其它的祷词本身都是佳行、忠言,除了那些有力的证据证明是必须的祷词外。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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