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只叩了一个“补错”的叩头,其断法是什么?

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تاريخ النشر : 18-12-2010

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السؤال

礼昏礼时,伊玛目在第一个台善乎德(即中坐时)出错了,他没有中坐就想站起来礼第三拜,身子已起来,但还未完全站直,他又坐下了,念完了“台善乎德”,在出色兰前他叩了“补错的叩头”,但他仅叩了一个头。拜功结束后,我们议论说:“补错的叩头是两个,而不是一个。”就此,我们不知该如何办,于是我们没有叩第二个补错的叩头就散开了,我们该怎么办?

نص الجواب

一切赞颂全归真主!第一:因第一个“台善乎德”出错而补叩头,不外乎两种情况:第一种情况:起身后(即大腿与小腿分开),还没有完全站好前,想起中坐。像这种情况,坐下来念“台善乎德”,接着完成拜功,之后叩头弥补此错。第二种情况:完全站好后,才记起没有中坐,无论是否开始念开端章,都不要坐回去,因为它已与中坐完全分开了,已转移至第二个动作了。可参阅学者伊本·欧塞敏(愿真主慈悯他)的著作《榭勒哈牧牧媞阿》(3/131)

第二:伊玛目必须要为此疏忽叩两个头,而不是一个,因为先知(愿真主祝福他,并使他平安)说:“如果你们谁在拜中有疑虑(不知礼几拜),那他就仔细想想,依确定的拜数接着礼完,然后念出拜词‘色兰’,再补两个叩头就行了。”《布哈里圣训集》(401)和《穆斯林圣训集》(572)。因忽视而补错的叩头是两个,而不是一个。第三:礼拜的人,如果因为无知只叩了一个“补错”的头,不要求他再做什么了,他的拜功及跟在他后面礼拜者的拜功都是正确的,对其的断法如忘记叩“补错”叩头的人一样,可参照(257)关于“忘记中坐,也没有补叩头的人”的解答。《戴戈伊格·乌礼·奴黑》(1/217):“谁丢弃了拜功中的一项当然条件,是因为他根本就不知这个条件的断法,或不知学者们把其断为是当然,他如因忽视而错礼拜的人一样,如未离开礼拜的地方之前就知道的话,应该就地叩“补错”的叩头,反之则算了,他的拜功是正确的。”教法案例解答委员会的学者们在(6/10)中说:“如果故意不叩‘补错’的叩头,其拜功无效,必须重新礼;如果是因无知,或疏忽没叩‘补错’的叩头的话,无需重新礼拜,其拜功是成立的。”必须告诉伊玛目所犯的错误,以防下次再犯类似的错误。第四:当时即便伊玛目没有叩第二个头,跟拜者也应当叩第二个头,因为他们的拜功是有缺陷的。脑威(愿真主慈悯他)在《麦吉姆尔》(4/65)中说:“如果伊玛目仅叩了一个“补错”的叩头,跟拜者也应当再叩一个头,因为伊玛目有可能忘记了。如果伊玛目故意,或因忽视而没有叩“补错”的叩头,跟拜的人也应叩“补错”的头,这是有明文依据的,因为伊玛目的疏忽也使跟拜者的拜功有缺陷。因此即便伊玛目没有弥补他的拜功,跟拜者也应当弥补自己的拜功。”在(4/66)中学者还说道:“因伊玛目的疏忽而拜功中出错,即便他没有叩“补错”的叩头,依我们这个学派的正确说法,跟拜人也应当补叩头,这也是马利克、欧宰勒、里斯、艾布·紹勒的主张,也是艾哈迈德所主张的,也是伊本·孟宰勒由伊本·西林那传述而来的,哈凯姆和盖塔代也持此主张,而阿塔、哈桑、纳哈阿、尕希姆、海马迪·本·艾布·苏莱曼、艾布·哈尼法、穆兹尼、艾哈迈德所持的另一主张是:跟拜者无需叩头。”真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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