第二：伊玛目必须要为此疏忽叩两个头，而不是一个，因为先知（愿真主祝福他，并使他平安）说：“如果你们谁在拜中有疑虑（不知礼几拜），那他就仔细想想，依确定的拜数接着礼完，然后念出拜词‘色兰’，再补两个叩头就行了。”《布哈里圣训集》（401）和《穆斯林圣训集》（572）。因忽视而补错的叩头是两个，而不是一个。第三：礼拜的人，如果因为无知只叩了一个“补错”的头，不要求他再做什么了，他的拜功及跟在他后面礼拜者的拜功都是正确的，对其的断法如忘记叩“补错”叩头的人一样，可参照（257）关于“忘记中坐，也没有补叩头的人”的解答。《戴戈伊格·乌礼·奴黑》（1/217）：“谁丢弃了拜功中的一项当然条件，是因为他根本就不知这个条件的断法，或不知学者们把其断为是当然，他如因忽视而错礼拜的人一样，如未离开礼拜的地方之前就知道的话，应该就地叩“补错”的叩头，反之则算了，他的拜功是正确的。”教法案例解答委员会的学者们在（6/10）中说：“如果故意不叩‘补错’的叩头，其拜功无效，必须重新礼；如果是因无知，或疏忽没叩‘补错’的叩头的话，无需重新礼拜，其拜功是成立的。”必须告诉伊玛目所犯的错误，以防下次再犯类似的错误。第四：当时即便伊玛目没有叩第二个头，跟拜者也应当叩第二个头，因为他们的拜功是有缺陷的。脑威（愿真主慈悯他）在《麦吉姆尔》（4/65）中说：“如果伊玛目仅叩了一个“补错”的叩头，跟拜者也应当再叩一个头，因为伊玛目有可能忘记了。如果伊玛目故意，或因忽视而没有叩“补错”的叩头，跟拜的人也应叩“补错”的头，这是有明文依据的，因为伊玛目的疏忽也使跟拜者的拜功有缺陷。因此即便伊玛目没有弥补他的拜功，跟拜者也应当弥补自己的拜功。”在（4/66）中学者还说道：“因伊玛目的疏忽而拜功中出错，即便他没有叩“补错”的叩头，依我们这个学派的正确说法，跟拜人也应当补叩头，这也是马利克、欧宰勒、里斯、艾布·紹勒的主张，也是艾哈迈德所主张的，也是伊本·孟宰勒由伊本·西林那传述而来的，哈凯姆和盖塔代也持此主张，而阿塔、哈桑、纳哈阿、尕希姆、海马迪·本·艾布·苏莱曼、艾布·哈尼法、穆兹尼、艾哈迈德所持的另一主张是：跟拜者无需叩头。”真主至知！