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为了等子女回来看亡者最后一面,而推迟下葬的断法

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تاريخ النشر : 27-02-2012

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السؤال

一个朋友的父亲病的很重,在儿子去看望他的途中,就去世了,当时是夜里,儿子要求父亲的亲人们等等他,以便他能见父亲最后一面,好让他能跟上殡礼,但是父亲的亲人拒绝了,他们夜里就把他父亲下葬了,他们都知道这个儿子离其父亲所在的村子只有两个时辰的路途。关于这件事,其断法为何?他们当时不可以等等吗?还是他们所做的是正确的?

نص الجواب

一切赞颂全归真主!

因为亡者的权益,提倡快速为亡者准备殡礼下葬,不要过分延迟,因为《布哈里圣训集》(1315)和《穆斯林圣训集》(944)中收集的圣训:据艾布·胡莱伊莱(愿真主喜悦他)传述:先知(愿真主祝福他,并使他平安)说:“你们应当快速完成葬礼,如果亡者是个清廉之人,急速下葬是最好的;如果是个逆徒,你们则应当早些把他从你们的肩上卸下。”据伊本·欧麦尔(愿真主喜悦他俩)传述的圣训:我听真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)说:“你们中如有人去世了,不要延搁他,快速把他下葬。”《杜布哈尼圣训集》,哈菲诸在《法台哈》中所述的一样,这是段传述系统良好的圣训。

欧莱伊斯·马立克说:“学者们解释‘你们应当快速完成葬礼。’这包括快速洗亡者,给亡者穿尸衣,抬亡人,送亡人走,但不要奔跑,因为这会对送葬人造成困难。”欧莱伊斯《教法案例解答》(1/155)

学者伊本·欧塞敏(愿真主慈悯他)说:“借此机会,我想提醒大家一些事情,这也是人们所谈及的葬礼,某些人一再推迟葬礼,为了等亡者远道而来的亲属和朋友,有时把亡者搁置一两天,还未开始准备葬礼,这是极大的错误。如果亡者是一个信士,他迫切地希望能早些享受到真主赏赐他的恩惠,因此,当家人将亡者从家里送出去时,他自己会说:‘快点把我葬了吧!快点把我葬了吧!’所以亡者的家属应该积极地为亡者准备葬礼,给他举行殡礼,将其下葬。当然,可以为了那些如果参加不上殡礼而伤感的人等上一两个小时。再者,假如有亲人没有赶上殡礼,他可以去亡者的坟上,给亡者礼殡礼,如先知(愿真主祝福他,并使他平安)所做的一样:当清扫清真寺垃圾的那个妇女晚上去世后,人们不想打扰先知(愿真主祝福他,并使他平安),担心他受累而没有告知他,他们好像不重视她(愿真主喜悦她)。当先知问及她时,他们才说:“她去世了。”先知说:“你们为什么不告诉我?”然后,他又说:“告诉我她的坟在哪儿?”人们告诉了他,先知(愿真主祝福他,并使他平安)在坟上给她礼了殡礼。所以在亡者下葬前没有跟上殡礼的亲戚、朋友可以在亡者下葬后给他举行殡礼,即便下葬时间长了,也可以。”摘自《自由论谈》

他又说:“假设因为礼集体拜的人很少而推迟几个小时,是没关系的。假设是晌礼时,清真寺礼拜的人相对少些,因为人们都在工作,而晡礼时,礼拜的人就比较多(可以将殡礼从晌礼推迟至晡礼)。这是可以的。至于推迟一两天或是三天的话,则是大错了。”《自由论谈》(202/13)

综上所述:为了等亡者的儿子,葬礼推迟两个小时是没有关系的,而且这是最好的,因为这对他是大事,这也可避免矛盾和争执。但事情已发生了,就应顺其自然,为他们找些理由,但愿他们认为当时人多,担心人们会走掉,或是认为如果推迟到下半夜再下葬亡者会对他人造成困难,才积极地那样做的。因为,众所周知,参加殡礼的人越多越好,《奈萨伊圣训集》(1991)《帖尔密吉圣训集》(29)据阿伊莎(愿真主喜悦她)传述:先知(愿真主祝福他,并使他平安)说:“一个穆斯林去世了,有一百个穆斯林为他礼殡礼,为他说情的话,他会因此被恕饶。”艾日巴尼在《奈萨伊圣训集》中核实了这段圣训的传述系统是优良的。

《穆斯林圣训集》(948):据伊本·阿巴斯的仆人库勒伊布由阿卜杜拉·本·阿巴斯那传述:当他的儿子在顾戴德,或是欧斯法(地名)去世后,他(阿卜杜拉·本·阿巴斯)对库勒伊布说:“看看人们都来了吗?”库勒伊布说:“因此我出去看了看,人们都来了,于是我告诉了他。”他说:“你说他们有四十人?”库勒伊布说:“是的。”他说:“把他送出去吧(即将其抬出去举行殡礼)!我听真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)说:‘一个穆斯林去世后,有四十个没有举伴真主的人给他举行殡礼,真主因为他们的求情恕饶亡者。’”

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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