一切赞颂全归真主！
《布哈里圣训集》（349）和《穆斯林圣训集》（162）：据艾奈斯·本·马利克（愿真主喜悦他）传述的有关夜行的圣训：真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）说：“真主给我下降了启示，命令我每天礼五十番拜功。当我经过穆萨（愿真主祝福他，并使他平安）时，他问：“你的养主给你的民众制定了什么？”我说：“五十番拜功。”他说：“回到你的养主那儿，祈求他减轻…。”使者说：“我一直往返于我吉庆清高的养主和穆萨（愿真主祝福他，并使他平安）之间，直到他说：‘穆罕默德，每天礼五番拜吧！每番拜相当于十番拜的回赐，全部相当于五十番拜功的回赐。’”
摘自：伊本·勒吉布《法台哈·巴勒》（2/104）
哈菲诸伊本·凯希尔（愿真主慈悯他）说：“夜行发生在迁徙前一年半，真主向使者（愿真主祝福他，并使他平安）制定了五番拜功。在这之后逐步解释了拜功成立的条件，主命要素，以及一些与拜功有关的事项。”摘自伊本·凯希尔《古兰经注解》（7/164）。
在这之后，吉布力勒天使来到先知（愿真主祝福他，并使他平安）那儿，告诉他拜功的时间。《布哈里圣训集》（522）和《穆斯林圣训集》（611）：据伊本·西哈布传述：欧麦尔·本·阿卜杜阿齐兹有一天延迟了拜功，欧勒卧·本·茱拜伊勒就到他那儿，告诉他穆俄勒布·本·苏阿拜有天在库法也延迟了拜功。艾布·麦斯欧德·安刷里就到他（穆俄勒）那问道：“穆俄勒这是怎么回事？难道你不知道吉布力勒下来礼了拜，真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）也礼了拜；然后，他又礼了拜，真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）也礼了；而后，他又礼了拜，真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）也礼；之后，他又礼了拜，真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）也礼了；之后，他又礼了，真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）也礼了。最后，他说：‘这就是我所受命的。’于是欧麦尔对欧勒卧说：‘欧勒卧你想想你所说的，难道吉布力勒天使不是按拜时教真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）礼拜的吗？’欧勒卧说：‘白希尔·本·艾比·麦斯欧德据他父亲那儿所传述的也是这样（按时礼拜的）。
《奈沙伊圣训集》（526）据伽比勒·本·阿卜杜拉说：当太阳偏西时，吉比伊勒天使（愿真主祝福他）来到先知（愿真主祝福他，并使他平安）那儿说：“穆罕默德，太阳偏西了，起来礼晌礼。”然后，他等在那儿，当人影与人的身高一样长时，他来到先知那告诉他晡礼的时间，他说：“穆罕默德起来礼晡礼。”然后，他等在那儿，当太阳西落后，他又来了说：“起来礼昏礼。”当日落时先知起来礼了昏礼；而后，吉布力勒天使等在那儿。当晚霞消失后，他又来了说：“起来礼霄礼。”而后先知礼了霄礼……最后，吉布力勒天使说：“两拜时间之间都是礼那番拜的有效时间。”
艾日巴尼在《奈沙伊圣训集》中核实了这段圣训的传述系统是优良的。
阿卜杜勒·扎戈在其著作《穆刷乃夫》（1773），伊本·伊斯哈格在《圣人生平》及《法台哈·巴勒》（2/285）中记录道：“这发生在拜功成为定制的那夜之后的清晨。”
顾勒杜比（愿真主慈悯他）说：“关于吉布力勒天使在夜行的清晨之后，太阳偏西时来到人间，教授先知（愿真主祝福他，并使他平安）礼拜的方式及其时间——学者间对此没有分歧。”
伊斯兰学者（愿真主慈悯他）说：“吉布力勒天使是在夜行之夜的清晨后告诉（先知）各番拜功的时间的。”《榭勒哈·欧姆迪》（4/148）.
最早规定的五番拜功是两拜，迁徙之后，把这确定为旅行中的拜功，而居家者的拜功又增加了两拜，只有昏礼还是与以前一样（是三拜）：《布哈里圣训集》（3935）和《穆斯林圣训集》（685）：据阿伊莎说：“最早的主命拜功是两拜，先知（愿真主祝福他，并使他平安）迁徙后，就变为四拜了，而旅行中的拜功与最早规定的一样。”
先知（愿真主祝福他，并使他平安）和他的圣门弟子们在五番拜功成为定制之前就礼拜：
《教法大全》（27/52-53）：伊斯兰初期，在麦加，拜功就是主命功课，伊斯兰初期所降示的麦加经文就可证实这点。至于具有众所周知的礼拜形式的五番主命拜是在夜行登宵之后制定的。
有些学者认为最初的主命拜是清晨两拜，夜间两拜。
哈菲诸（愿真主慈悯他）在《法台哈》中说：“部分学者认为夜行之前的主命拜只有夜间拜，没有规定拜数；而哈菲诸认为最初的主命拜是清晨两拜，晚上两拜；而沙菲尔由部分学者那传述：夜间拜曾是主命，而后当【你们讽诵其中简易的“文辞”】下降之后被取缔，礼部分夜间拜成为主命。而后，五番主命拜取缔了主命的夜间拜。
又说：“先知（愿真主祝福他，并使他平安）在夜行前是绝对礼拜的，他的部分圣门弟子也是的。但是，在五番拜功成为定制之前，是否有主命拜功？有人说：主命拜曾在日升前和日落前礼的，依据是清高的真主所说的：【你应当在太阳出落之前赞颂你的养主。】等类似的经文。”
可参阅伊本·阿兑耶的《古兰经注解》（1/204）和伊本·阿舒勒《太哈利勒·吾·泰尼维勒》（24/75）
清高的真主至知！