الأربعاء 13 ربيع الأوّل 1440 - 21 نوفمبر 2018
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先知(愿主福安之)骂过任何人吗?

السؤال

我觉得很难理解这两段圣训:第一段圣训:《布哈里圣训实录》(美德篇)辑录:阿卜杜拉·本·阿卜杜·拉哈曼·达热米告诉我们,艾布·阿里·哈奈非告诉我们,马力克(艾奈斯的儿子)通过麦加的艾布·祖拜尔告诉我们,艾布·图菲利·阿米尔·本·瓦斯莱告诉他,穆阿兹·本·哲百利(愿主喜悦之)传述:泰布克战役之年,我们与真主的使者(愿主福安之)一起出征,途中并聚了礼拜,把晌礼和晡礼合并在一起做了,把昏礼和宵礼合并在一起做了。有一天,真主的使者(愿主福安之)延迟礼拜的时间,他出来把晌礼和晡礼合并在一起做了。他进去不久又出来,把昏礼和宵礼合并在一起做了。他做完礼拜之后说:“若真主意欲,你们明天将到达泰布克泉,你们务必中午前到达那里,到了后,在我未到达之前你们不许动其泉水。”我们到达泉水时,已经有两个人先到了。泉眼里流淌着像鞋带一样细的水。真主的使者(愿主福安之)问先到的那两个人:“你们动用了水吗?”他俩回答:“动了。”真主的使者(愿主福安之)责备了他俩,说了若干话。穆阿兹说,接着人们用手把泉水一捧一捧地装到一个容器中,真主的使者(愿主福安之)在那容器中洗了手和脸,然后将水倒入泉中,顿时泉水喷涌而出,人们都喝足了。接着真主的使者(愿主福安之)说:“穆阿兹,若你长寿,你将会看到这里果树成荫。”
第二段圣训:《布哈里圣训实录》(孝敬父母、接续骨肉和礼仪篇)辑录:祖海尔·本·哈尔布告诉我们,哲利勒·本·艾阿迈什通过艾布•杜哈、通过麦斯鲁格传述:阿伊莎(愿主喜悦之)说:“有两个人来见真主的使者(愿主福安之),我不知道他俩说了些什么话,他俩惹真主的使者(愿主福安之)生气了,真主的使者(愿主福安之)诅咒并骂他俩。他俩走后我说:“真主的使者啊,这两个人未能讨到一点好处。” 真主的使者(愿主福安之)问:“此话怎讲?”阿伊莎说,我说:“你诅咒他俩,还责骂他俩。” 真主的使者(愿主福安之)说:“你不知道吗?我与真主约定,我说:‘主啊!我只是一个普通的人,凡被我诅咒或骂过的穆斯林,求你使其成为对他的纯洁和回赐。”
我的问题是:
先知穆罕默德(愿主福安之)教导我们要语言优美,而且《古兰经》中有许多经文鼓励穆斯林要好好的说话,先知(愿主福安之)的传记中充满了说话温和的事迹,甚至在犹太人蛮横无理和圣妻阿伊莎(愿主喜悦之)生气的情况下,先知(愿主福安之)都心平气和的说话。
如何正确的理解这两段圣训与其余的正确的明文?须知,这两段圣训也是正确。愿真主回赐你,使你的答复成为增加你秤盘重量的善功。

نص الجواب

一切赞颂,全归真主。

宽容、容忍和语言优美是我们的先知穆罕默德(愿主福安之)最伟大的品质,甚至在《古兰经》之前的历代先知的经典中称赞先知(愿主福安之)具备的这些品质,真主说:“只因为从真主发出的慈恩,你温和地对待他们;假若你是粗暴的,是残酷的,那末,他们必定离你而分散;故你当恕饶他们,当为他们向主求饶,当与他们商议公事;你既决计行事,就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人。”(3:159)。

阿塔·本·叶萨尔传述:一次,我碰到了阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·阿斯。我要求他为我谈一下《旧约》中有关对穆罕默德使者的描述。他说:“好的。以真主发誓,真主的使者(愿主福安之)在《旧约》中被称颂的品行有一部分在《古兰经》中也得到描述:“使者啊!我确已派遣你为见证者、报喜者和警告者,目不识丁者的保护人。你是我的仆人和使者,我称你为信托主的人。你从不无礼和怠慢,也从不在市场上吵闹。你从不以怨报怨,而是以宽容和仁爱相待。真主不会使他离世,直到他使歪斜的宗教归向正路,人们将口颂:‘万物非主,唯有真主。’借此,盲者的眼睛得以睁开,失聪的耳朵得以听闻,封闭的心灵也得以开启。”《布哈里圣训实录》(2125段)辑录。

先知(愿主福安之)以此在圣门弟子之间闻名,他的故事也传遍四方。

艾奈斯(愿主喜悦之)传述:他说:“真主的使者(愿主福安之)从不骂人,从不口出秽语,从不诅咒他人。他责备某人时只是说:‘他怎么了?愿他的前额沾灰!(此话是阿拉伯人在责备人时常用的一句俗话,不是真正咒骂的话语,意指:对方做事欠考虑、有损体面。此话也可译为:他怎么了?这样做真是有损体面。)《布哈里圣训实录》(6031段)辑录。

先知(愿主福安之)的仁慈不仅仅局限于穆斯林,而且许多伪信士和多神教徒都获得了先知(愿主福安之)的仁慈和怜悯;艾布•胡莱赖(愿主喜悦之)传述:有人说:“真主的使者,请你诅咒多神教徒。”真主的使者(愿主福安之)说:“我的使命不是诅咒人,我的使命只是怜悯世人。”《穆斯林圣训实录》(2599段)辑录。

假如我们详述先知(愿主福安之)说的“我的使命只是怜悯世人”这句话的实际行动和具体事件,那么篇幅有限,只能容纳正确的圣训中提到一部分内容。

但同时我们可以说:先知(愿主福安之)的仁慈和怜悯是他的主要指导,这并不意味着先知(愿主福安之)根据禀赋的人性在某些情况下不会犯轻微的错误。

其中有各种形式的很大的哲理:

1 先知(愿主福安之)是穆斯林的最高领袖,而领导在某些情况下需要严厉一点,以便人民循规蹈矩,处事公正,不会因为领导的宽容和执政者的容忍而违法犯罪,难道我们不知道先知(愿主福安之)对奸夫实施石刑吗?这是严厉和严重的惩罚,但改革社会只能依靠公正和实施教法,否则宽容会破坏人们的生活,倾覆社会大厦的根基。

这是噶最·伊亚德(愿主怜悯之)从穆阿兹传述的圣训中获得的体会,他说:“这段圣训说明执政者可以通过言语教训和骂下属,但是不能诽谤。”《完美标志》(7 / 242)。

2 其中最大的哲理也许就是实现真主为这位尊贵的使者(愿主福安之)树立的强有力的地位,真主说:“希望真主和末日,并且多多记念真主者,你们有使者可以作你们的优良模范。”(33:21)

伊斯兰民族的领袖和执政者必须要在适当的情况下说话严厉,真主的使者(愿主福安之)就是我们的楷模,改革必须要软硬兼施,要依靠两个翅膀:鼓励和恐吓、恐惧和希望。

因此,我们在正确的圣训中发现先知(愿主福安之)在必要的情况下采取了严厉的方式。

阿伊莎(愿主喜悦之)说:“有两件事情任真主的使者(愿主福安之)选择其一时,只要不是罪恶,他就选择最容易的;若是罪恶,真主的使者(愿主福安之)离它最远。真主的使者(愿主福安之)从不为自己报仇,除非有人践踏真主的禁戒。”《布哈里圣训实录》(3560段)和《穆斯林圣训实录》(2327段)辑录;证据就是阿伊莎(愿主喜悦之)说:“真主的使者(愿主福安之)从不为自己报仇,除非有人践踏真主的禁戒。”

在上述问题中提到的那两段圣训,也说明先知(愿主福安之)应该严厉地责骂那些人,经注学家和解释圣训的学者们都说:在泰布克战役中动用泉水的那两人是伪信士,他俩的目的是故意破坏和断绝穆斯林的水源,先知(愿主福安之)没有像一般的执政者那样动用严刑惩罚他俩,只是严厉的责骂了他俩一顿。

瓦基迪(愿主怜悯之)说:“综上所述,其中有四个伪信士,他们分别是姆提尔布·本·格什尔、哈里斯•本•耶齐德·塔伊、沃迪尔·本·萨比特和宰德·本·莱随特。”转自《茂密的花园》(7 / 384),敬请参阅伊本•伊斯哈格所著的《先知的战役》(605--606)。

伊本•哈兹姆(愿主怜悯之)说:“那两个人应该受到先知(愿主福安之)的责骂,因为他俩违反了先知(愿主福安之)的禁令,动用了泉水。”《教律原则之精解》

3 先知(愿主福安之)受到真主的保护,但是他有可能说错话或者先入为主,以为他应该受到责骂或者诅咒,所以他根据看到的表面现象而责骂,如果那人事实上不应该受到先知(愿主福安之)的责骂或者诅咒,所以先知(愿主福安之)已经与普赐特赐的真主缔结了一项盟约,把先知(愿主福安之)对别人的责骂转成接近真主的善功,使其成为对他的纯洁和罪恶的罚赎。

《穆斯林圣训实录》(4706段)辑录:艾布•胡莱赖(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“主啊!我只是一个普通人,凡被我骂过或诅骂过或鞭笞过的穆斯林,求你使其成为对他的纯洁和怜悯。”

《穆斯林圣训实录》(4708段)辑录:艾布•胡莱赖(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)说:“主啊!穆罕默德只是一个凡人,他会生气,像众人会生气一样,我已经与你缔结了一项盟约,你绝不会爽约;凡被我伤害过、骂过和鞭打过的信士,求你使其成为对他的罚赎、以及在复生日能够使他接近你的善功。”

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“这些圣训说明先知(愿主福安之)怜悯他的教民,关心他们的利益,为他们小心翼翼,喜爱对他们有益的一切。最后的这个传述说明先知(愿主福安之)爱之深,责之切,只要穆斯林不应该受到责骂和诅咒,那么先知(愿主福安之)对他的责骂和诅咒都是怜悯、赎罪和纯洁;如果是应该受到责骂和诅咒的叛教者和伪信士,则不是对他们的怜悯。

如果有人问:“如果他不是应该受到责骂或者诅咒的人,怎么能够诅咒他呢?学者们对此的回答概括为以下两个方面:

第一个方面:从内在的实际情况来说他在真主的跟前不是应该受到诅咒的人,但是从表面上来说他应该受到诅咒,所以先知(愿主福安之)根据表面的现象做出判决,先知(愿主福安之)奉命根据表面做出判决,只有真主掌握和洞悉内心的情况。

第二个方面:先知(愿主福安之)的责骂和诅咒不是故意的,而是根据阿拉伯人的表达方式说出的无心之语,比如说:愿你的右手沾土!愿你倒霉等等,这些表达方式的目的并不是真正的诅咒,先知(愿主福安之)担心其中的某些诅咒碰巧被真主答应,所以他祈求真主使之成为怜悯、罚赎、接近真主的善功、纯洁和报酬,而且先知(愿主福安之)说出这样的诅咒语是非常罕见的,先知(愿主福安之)不是说下流话的,不是污言秽语的,也不是经常诅咒人的,也不是为了自己而报复别人的;正如在这段圣训中记载:他们说:“真主的使者,请你诅咒道斯部落。”真主的使者(愿主福安之)说:“主啊,求你引导他们遵循正道。”先知(愿主福安之)说:“主啊,求你饶恕我的教民,因为他们不知道。”敬请参阅伊玛目脑威所著的《穆斯林圣训实录之解释》。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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