一切赞颂，全归真主。
如果穆斯林去调和两个人或两个群体，礼拜的时间到了，他担心如果去做礼拜，大家就会各奔东西，无法达成和解，那么，他可以从第一个集体中推迟礼拜，在那之后集体礼拜；如果不方便集体礼拜，就独自礼拜，这就是他放弃集体礼拜、或者推迟礼拜的理由。
《布哈里圣训实录》（2690段）和《穆斯林圣训实录》（421段）辑录：赛海里•本•赛阿德（愿主喜悦之）传述：白尼·阿慕尔·本·奥夫部族发生了内讧，真主的使者（愿主福安之）和一些圣门弟子就去排解他们之间的纠纷。礼拜的时间已到，真主的使者（愿主福安之）还未回来。比拉勒念完宣礼后，仍不见使者（愿主福安之）的踪影；他就去对艾布·伯克尔说：“使者（愿主福安之）有事未归，拜时已到，你可否率众礼拜？”艾布·伯克尔说：“可以，如果你愿意。”比拉勒遂念了“成拜词”，艾布·伯克尔就上前开始领拜。正在这时，使者（愿主福安之）归来，穿过班列，站到首班。有人鼓掌，艾布·伯克尔并没有左右顾盼。当掌声多次响起，他才向后看了一下，发现使者（愿主福安之）就站在自己身后，并且示意他继续领拜。艾布·伯克尔抬起双手，赞颂了真主，而后退了下来站在班子里。使者（愿主福安之）就上去接着领大家礼拜。拜后，使者（愿主福安之）面向大家说：“人们啊！当拜中有事发生时，请别拍掌，只有妇女才可以这样做。男人们应念‘赞颂真主超绝万物’，因为凡是听见‘赞颂真主超绝万物’的人，肯定会注意的。”使者（愿主福安之）接着又问艾布·伯克尔：“艾布·伯克尔啊！我已暗示你继续领拜，何事阻止你呢？”艾布·伯克尔回答说：“艾布·古哈法的儿子不应该站在使者的前面领拜。”
如果推迟这一番礼拜，可以与后面的一番礼拜并聚，比如晌礼与晡礼并聚，或者昏礼和宵礼并聚，那么，可以推迟这一番礼拜，与后面的一番礼拜并聚。
圣训说明在有故的情况下允许并聚两番礼拜，即使在自己的家乡，没有出门旅行也罢。
罕百利学派的伊本·热者布（愿主怜悯之）说：“艾哈迈德明文规定：在忙碌的情况下并聚两番礼拜是允许的。”
通过伊本·西林传述：可以因为需要或者忙事而并聚两番礼拜，但是不能把它当作习惯。”
伊本·热者布所著的《造物主的启迪》（3 / 93）。
至于推迟礼拜，没有与后面的一番礼拜并聚，直到礼拜的时间结束了，那么，这是不允许的。
必须要按时礼拜，他在此情况下，可以不参加清真寺里的集体礼拜，可以与他们调节的人一起做礼拜，以便在调节结束的时候，息事宁人，达成和解。
真主至知！