一切赞颂，全归真主。
“至大词”（泰克比尔）的形式：“真主至大，真主至大，真主至大，万物非主，唯有真主，真主至大，真主至大，一切赞颂，全归真主。”这是通过伊本·麦斯欧德（愿主喜悦之）和其他的先贤传述的正确的形式，第一个“至大词”可以念三次，也可以念两次；敬请参阅伊本·艾布·舍白所著的《姆算奈夫》(2 / 165--168)和《消除饥渴》(3 / 125).
至于这一种形式的“至大词”（泰克比尔）：“赞颂真主至大，一切赞颂，全归真主；早早晚晚，赞颂真主，超绝万物；万物非主，唯有真主，独一无二，他实现诺言，援助仆人，使军队强盛，独自打败了联军；万物非主，唯有真主，我们只崇拜他，虔诚敬意，哪怕异教徒不愿意也罢。”
伊玛目沙斐仪（愿主怜悯之）说：“如果增加“至大词”，可以念：“赞颂真主至大，一切赞颂，全归真主；早早晚晚，赞颂真主，超绝万物；万物非主，唯有真主，独一无二，他实现诺言，援助仆人，使军队强盛，独自打败了联军；万物非主，唯有真主，真主至大。”这是很好的做法。”《温姆》(1 / 241)。
艾布·伊斯哈格·设拉子在《精华》(1 / 121)中说：“因为先知（愿主福安之）在索法山上念了这一种形式的“至大词”。”
这件事情是非常宽松的，因为教法命令笼统的“至大词”，真主的使者（愿主福安之）没有专门限定某一种形式的“至大词”，真主说：“以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢他。”（2:185），只要念任何一种形式的“至大词”，都是符合圣行的。
萨那阿尼（愿主怜悯之）说：““至大词”的形式很多，许多伊玛目认为都是很好的，这也说明这件事情是很宽松的，这一节经文的意思是笼统的。”《和平之道》(2 / 72)。
伊本·热者布说：“我最喜爱的“至大词”（泰克比尔）就是：真主至大，真主至大，万物非主，唯有真主，真主至大，一切赞颂，全归真主，他引导了我们，并且使我们成为感谢的人。艾苏拜尔增加了一些内容：真主至大，一切赞颂，全归真主，早早晚晚，赞颂真主，超绝万物，无法无力，唯凭真主；他说：“你可以增加或者减少“至大词”，或者念其它形式的“至大词”，都是可以的。”《昂贵的珠宝项链》(3 / 242)。
赛赫努尼说：“我对伊本·卡西姆说：马力克告诉了你们“至大词”的形式吗？”他说：“没有，马力克在这样的事情没有做出具体的限定。””《姆丹沃奈》(1 / 245)。
“伊玛目艾哈迈德说：“这件事情是非常宽松的。”伊本·阿拉比说：“我们的学者们选择了笼统的“至大词”，这是《古兰经》表面的意思，也是我所偏向的主张。”《古兰经教法律例大全》(2 / 307)。
先贤们在两个节日里所念的“至大词”（泰克比尔）的形式如下：
* 真主至大，真主至大，一切赞颂，全归真主，真主至大和至尊，赞颂真主，他引导了我们。白海格（3 / 315）通过伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）辑录，喜欢艾利巴尼在《消除饥渴》(3 / 126)中认为这是正确的圣训。
* 伊本·哈哲尔说：“至于“至大词”的形式，最正确的传述就是阿卜杜·冉扎格通过正确的传述，通过赛里曼传述的圣训，他说：“你们赞颂真主至大：真主至大，真主至大，真主至大。”《造物主的启迪》(2 / 462)。
最佳做法就是遵循圣门弟子（愿主喜悦之）传述的“至大词”，真主至知！
敬请参阅（36442）号问题的回答。
真主至知！