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综合理解需求拜不合法的主张和先知(愿主福安之)每逢大事就做礼拜的圣训

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تاريخ النشر : 25-07-2015

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السؤال

我们怎样才能综合理解需求拜不合法的主张和先知(愿主福安之)每逢大事就做礼拜的圣训、以及这一节经文“你们当借坚忍和礼拜而求佑助。”?

نص الجواب

一切赞颂,全归真主。

需求拜来自一部分微弱的圣训,比如艾布·奥法之子阿卜杜拉(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)出来见我们,他说:“谁有要事,请求真主解决,或请求人解决,就让他洗小净,做两拜,然后念:‘万物非主,惟有真主,他是容忍的、慷慨的主;赞主清净无染,伟大的宝座(阿尔什)的主宰;一切赞颂,全归真主,养育众世界的主。主啊,我向你祈求获得仁慈的机会,饶恕的决心,遇善事赐予顺利,逢罪恶加以保护。求你对我的罪恶不要置之不理,只要我有一点罪就求你赦免,有一种忧愁就求你解除,有一件你喜悦的需求就求你解决。’然后向真主要求今世和后世中任意的事情,一定会被注定,心想事成。”《伊本·马哲圣训实录》(1374段)辑录。

这段圣训是微弱的。

提尔密集说:“这一段圣训的传述系统是陌生的,其中的传述人法伊德·本·阿卜杜•拉赫曼是微弱的。”谢赫艾利巴尼说“这是一段非常微弱的圣训。”哈克木说:“通过艾布·奥法传述的许多圣训是伪造的。”《明灯圣训》。(1 / 417 )。

在《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》" (8 / 162 )中说:“所谓需求拜,据我们所知,来自陌生的和微弱的圣训,所以不足为证。”

敬请参阅(10387)号问题的回答。

至于你说“真主的使者(愿主福安之)每逢要事就做礼拜”,这是《艾布·达伍德圣训实录》(1319段)辑录的侯宰法(愿主喜悦之)传述的圣训,谢赫艾利巴尼在《艾布•达伍德圣训实录》(1319段)中认为这是正确的圣训。

这是合法的做法,没有专门的祈祷词,也没有特殊的形式,如果在主命拜的时间里遇到大事,就做主命拜,否则就做两拜副功拜,然后任意的向真主祈祷,没有特别的祈祷词。

伊本·凯希尔在《伊本·凯希尔经注》( 1 / 253 )中解释这一节经文“你们当借坚忍和礼拜而求佑助”时说:“真主说(礼拜):因为礼拜是最大的援助,使人在各种事情中坚定不移;正如真主说:“你应当宣读启示你的经典,你当谨守拜功,拜功的确能防止丑事和罪恶,记念真主确是一件更大的事。真主知道你们的所作所为。”(29:45)。

然后,他通过伊本•阿巴斯(愿主喜悦之)叙述:他在旅途中听到了兄弟去世的讣告,念了“归主词”(我们都属于真主,我们都将归于真主),然后离开大路,让他的骆驼卧下,他做了两拜,在其中坐了很长的时间,然后起身来到骆驼的跟前,他念了这一节经文:“你们当借坚忍和礼拜而求佑助。礼拜确是一件难事,但对恭敬的人却不难。”

根据这一点,需求拜不合法的意思是教法没有规定这种特别的礼拜。

至于遇到重大事情或者令人烦闷的事情,然后去做礼拜,这种做法属于下面经文的范畴之内:“你们当借坚忍和礼拜而求佑助”,也符合上述圣训的意思,包括主命拜和副功拜,其中没有特殊的祈祷词,可以任意的向真主祈求,不必遵循特定的祈祷词。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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