一切赞颂，全归真主。
人是从低贱的水（精液）上被创造的，这是《古兰经》告诉我们的事实，可以通过感觉和经验而得知；真主说：“难道我没有用低贱的精液创造你们吗？”（77:20）；真主说：“人应当想一想，他自己是用什么造成的？他是射出的精液造成的。”（86:5--6）
这个喷射而出的低贱的水就是精液，根据学者们最正确的两种主张之一，它是干净的，相关的教法证据很多，比如《穆斯林圣训实录》（288段）辑录：阿伊莎（愿主喜悦之）传述：我搓掉了真主的使者（愿主福安之）衣服上沾染的精液，他就穿上衣服去礼拜了。众所周知，仅仅揉搓是无法消除污秽物的，由此可知精液本身是干净的。
“众先知、诚实者、烈士和清廉者都是真主的仆人，他们都源于精水，真主的哲理拒绝这些清廉的仆人源于污秽物。”《津津有味的解释》(1 / 388).
有人向学术研究和教法律例常任委员会的学者们询问：“如果衣服沾染了精液，就是不干净的吗？”
他们回答：“从根本上来说，精液是干净的，据我们所知，没有证明它是污秽物的证据。”《学术研究和教法律例常任委员会法太瓦》（ 6 / 416）。
伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯之）说：“按照正确的主张，精液是干净的，这是伊玛目沙菲尔和艾哈迈德的著名观点，也有人主张它是污秽物，可以通过揉搓而消除其污秽，这是伊玛目艾布·哈尼法和艾哈迈德的另一种主张。伊玛目马力克主张必须要用水清洗衣服上沾染的精液。
第一种主张是最正确的，众所周知，圣门弟子（愿主喜悦他们）在真主的使者（愿主福安之）的时代里发生梦遗，他们的身体和衣服沾染了精液，这是非常普遍的现象；如果它是污秽物，真主的使者（愿主福安之）一定会命令他们清除他们的身体和衣服上沾染的精液，犹如命令他们净下一样；或者命令来月经的女人清洗衣服上沾染的经血一样，而且衣服上沾染精液的情况比沾染经血的情况更加普遍。众所周知，任何一位圣门弟子没有通过先知（愿主福安之）传述他清洗了身体和衣服上沾染的精液，我们由此确知这对他们不是必须的义务（瓦直布），这是断然的证据。”《伊本·泰米叶法太瓦全集》(21 / 604、605) .
真主至知！