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针对公历而言,斋月的日期每年不同的原因

170701

تاريخ النشر : 20-05-2015

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السؤال

希望您阐释一下:根据伊斯兰历(阴历),为什么每年的斋月比公历迟十三天或者十四天?

نص الجواب

一切赞颂,全归真主。

第一:众所周知,不同的国家和人民使用的历法各有不同,有的使用“阳历”,每年的开始和结束均依赖于太阳的运动,一年的天数为(365天)。

有的使用“阴历”,每月的开始和结束依靠新月的出现和消失,一年的天数是(354天)。

阳历和阴历的月数是一致的,天数各不相同,阳历每年的天数比阴历多11天。

公历的日期依靠“阳历”,伊斯兰历是依靠“阴历”的,正是由于这个原因,斋月开始的日期每年与公历不同,就这样在四季之间往复循环。

第二:

穆斯林必须要遵循“阴历”的历法。真主说:“他曾以太阳为发光的、以月亮为光明的,并为月亮规定宫分,以便你们知道历算。真主只依真理而创造之。他为能了解的民众而解释一切迹象。(10:5)

伊本·凯希尔(愿主怜悯之)说:“通过太阳了解天数,依靠月亮了解月份和年份。”《伊本·凯希尔经注》(4 / 248)。

太阳是为了确定白昼和黑夜,至于月亮,全能的真主使之成为了解月份和年份的时间,正如真主说:“并为月亮规定宫分,以便你们知道历算。”(10:5)

真主说:“依真主的判断,月数确是十二个月,真主创造天地之日,已记录在天经中。其中有四个禁月,这确是正教。故你们在禁月里不要自欺。(9:36)

真主说:“那才是端庄的正教”,这说明使用阴历才是真主喜悦的端庄的历法,至于其他国家习惯上使用的历法,则不是端庄的。

伊玛目古尔图壁(愿主怜悯之)说:“这节经文说明宗教功修的教法律例必须要遵循阿拉伯人熟知的年月,而不是波斯人、罗马人和科普特人使用的月份。”《古兰经教法律例大全》(8 / 133)。

绍卡尼(愿主怜悯之)说:“这节经文说明波斯人、罗马人和科普特人通用的月份不足为凭,因为他们设置的月份有的是三十天,有的更多,有的更少。”《全能主的启迪》(2 / 521)。

真主说:“他们向你询问新月,你说:“那是为了让人们计时和朝觐。”就是让人们在受戒和开戒、封斋和开斋、结婚和离婚以及遵循待婚期、在他们的人际交往、生意和债务、在他们的宗教事务和世俗事务中计算时间。

伊斯兰的谢赫伊本·泰米业(愿主怜悯之)说:“真主告诉我们新月是为了让人们计算时间,也就是在他们所有的事务中计算时间,真主让穆斯林通过新月在固定的教法律例中计算时间,包括斋戒、朝觐、誓言、待婚期和斋戒的罚赎等。”《伊本·泰米业法特瓦全集》(25 / 133)。

谢赫伊本·欧塞米尼(愿主怜悯之)说:“按照欧洲人的月份计算时间是没有依据的,既不合理,也不合法,因为你会发现有的月份是二十八天,有的月份是三十天,还有的月份是三十一天,造成这种​​差异的原因不为人所知,在人们确定时间的时候没有感性的标志,与阴历不同,因为每个人都可以看见它的感性的标志——新月。”《黄牛章之解释》(2 / 371)。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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