第一：
被休的可以复婚的女人，如果她的待婚期已经结束了，对她的丈夫而言，她就是外人，与其他的陌生女人一样，不容许他触摸、或者观看、或者与她单独相处；如果她已经另嫁他人，那么与她发生这样的事情更令人发指和丑恶。
只要你的丈夫没有与这个女人缔结婚约，他与她所做的同床共枕、抚摸、或者亲吻都是严重的罪恶，我们不知道一个穆斯林怎么会做出如此胆大妄为的动作，如果他决心与她结婚，为什么不忍耐非法的事情，变成合法的夫妻之后再做也不迟啊！？我们向真主祈求安全和健康！如果这个女人仍然与第二个丈夫有婚约，或者他休了她，她在待婚期中，那么如前所述，这是严重的罪恶，也是对她丈夫的不忠和背叛行为。
无论如何，你的丈夫与这个女人之间发生的事情是明确的苟且之事，这是一种通奸行为；通奸的程度各有不同，如果发生性行为，就必须要遭受石刑；除此之外的观看和触摸等，都是教法禁止的行为，其中的一部分罪恶会导致另一部分罪恶，都是重重黑暗。我们祈求真主佑护，千万不要陷入这些罪恶。
《布哈里圣训实录》（5744段）和《穆斯林圣训实录》（4801段）辑录：艾布·胡莱赖（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“人类注定有淫的份额，没有人能够幸免于难。眼之淫是观看；舌之淫是言谈；心之淫是期望和欲望；生殖器证实其淫，或者否定其淫。”
先知（愿主福安之）说：“如果任何一个女人在丈夫家之外的地方脱去了自己的衣服，那么她已经破坏了她与真主之间的约会。”《伊本·马哲圣训实录》（3750段）辑录，谢赫艾利巴尼认为这是正确的圣训。
如果你的丈夫鼓动这个女人与她的丈夫离婚，为了让她回到自己的身边，那么他就陷入了另一个罪恶，那就是挑拨和破坏夫妻关系；艾布·胡赖勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“挑拨夫妻离异或者离间主仆关系的人不是我的教民。”《艾布·达伍德圣训实录》（2175段）辑录，谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。
《艾布·达伍德圣训实录》（5170段）辑录：艾布•胡莱赖（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“破坏夫妻关系或者主仆关系的人不属于我的教民。”谢赫艾利巴尼在《艾布•达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训
谢赫阿布杜·阿最米·阿巴蒂（愿主怜悯之）说：“破坏夫妻关系就是在妻子的跟前叙述丈夫的缺点、或者在妻子的跟前叙述其他男人的优点。”《真主的援助》（6 / 159）
他还说：“破坏夫妻关系就是欺骗和诱惑别人的妻子，或者教唆她与丈夫离婚，然后嫁给自己或者别人等。”《真主的援助》（14 / 52）
一部分学者主张：破坏夫妻关系就是使妻子对丈夫失望，断定她俩的夫妻关系永远是非法的，所以她不能与他缔结婚约。敬请参阅（84849）号问题的回答。
总而言之：你丈夫在你面前的所作所为都是严重的罪恶，你不能承认，也不能保持沉默，更不能参与其中；你必须要对丈夫进行规劝和忠告，为他阐明他的做法是教法禁止的丑恶行为；如果他幡然悔悟和放弃，则感谢真主；如果他执迷不悟、怙恶不悛，你不能参与他的那种恶行，你就警告他，要揭露他的恶行，让他的恶行暴露；如果他冥顽不灵，无动于衷，你可以向他提出离婚，理由就是他的淫荡行为和违抗真主的命令。
第二：
可以与两个妻子在一张床上同枕共眠，但是必须要符合三个条件：
第一个条件：两个妻子必须要心甘情愿，因为妻子有权居住在独立的房子，也许她会因为嫉妒而不愿意和丈夫的另一个妻子在一张床上同枕共眠。
第二个条件：不可向另一个妻子显露羞体；女人对女人之间的羞体就是从肚脐眼到膝盖之间的部位；因为教法禁止女人观看另一个女人的羞体；
第三个条件：，不能当着一位妻子的面与另一位妻子发生性行为（性交）；敬请参阅（26265）号问题的回答。
第三：
女人触摸女人，如果伴随着性欲，这是教法禁止的行为；否则是可以的。
第四：
妻子有权要求丈夫给她安排专门的住房，她也有权拒绝与他的其他的妻子一起居住。
我们祈求真主赐予我们和你们顺利，坚定不移的坚持伊斯兰。
真主至知！