一切赞颂，全归真主。
谁如果在发生性行为或者月经结束之后必须要洗大净，在有水而且能够使用水的情况下，不能做土净；如果没有水，可以做土净，正如《古兰经》明文规定的那样；如果找到了水，但是因为水太冷而不能使用、或者害怕自己受到伤害或者丧命，也没有加热水的设备：那么他可以做土净，教法把这种情况视为没有水的情况。
阿穆尔·本伊本·阿斯（愿主喜悦之）传述：在一次持久的战争里，我在一个严寒的冬夜中梦遗了，我惧怕因洗大净而被冻死，所以我就作土净，带着我的士兵做了晨礼，后来他们把这事说给真主的使者（愿主福安之）；真主的使者（愿主福安之）说：“阿穆尔啊！你怎么在没有大净的情况下带着你的部下礼拜呢？”我把不能洗大净的原因说给他，我说：我听真主说过：“你们不要杀害自已，真主是慈悯你们的。”（4：29）于是穆圣笑了，他没有再说什么。《艾布·达伍德圣训实录》（334段）辑录，谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。
如果有水，而且可以加热，则没有做土净的理由，哪怕错过做礼拜的时间，也要洗大净，然后做礼拜。
综上所述，这位询问的姐妹，如果她没有加热水的设备，而且认为使用水会受到伤害：那么她可以做土净，然后做礼拜，其教法律例犹如没有水的人一样，不必重新还补所做的礼拜。
如果她只害怕洗头，则有两种情况：
第一种情况：如果能够洗头和遮盖，则没有做土净的理由，她必须要洗头，然后盖住头取暖，然后洗剩余的肢体；
第二种情况：如果不能那样做，害怕受到伤害：可以为头做土净，然后洗剩余的肢体，正如我们在（129496）和（70507）号问题的回答。
舍姆斯·罕格·阿巴蒂（愿主怜悯之）在解释阿穆尔·本·阿斯传述的圣训时说：“这段圣训说明在非常寒冷的情况下可以做土净，原因有二：其一就是先知（愿主福安之）的微笑；其二就是他没有反对；因为先知（愿主福安之）不会默认错误的做法；而且微笑比沉默更能证明这种做法是允许的。”
汗塔比（愿主怜悯之）说：“从中可以得知先知（愿主福安之）把不能使用水的情况当做没有水的情况，犹如带着水而害怕口渴的人，如果害怕丧命，可以做土净，留下水饮用。”
伊本·如斯拉尼在《圣训之解释》中说：“能够加热冷水、或者可以安全使用而不受伤害的人，不能因为天气太冷而做土净，比如用水洗一个肢体，然后遮盖住；如果他每洗一个肢体，可以遮盖它，取暖防寒，那么必须要这样洗大净；如果不能这样做，可以做土净，然后做礼拜，这是大多数学者的主张。”《真主的援助》（1 / 365）
谢赫穆罕默德·本·萨利赫·欧赛米尼（愿主怜悯之）说：“先知（愿主福安之）默认了他的那种做法，没有命令他重新洗大净，因为害怕受到伤害的人犹如受到伤害的人，条件是这种害怕确有其事，而不是幻想或者空穴来风。”《谢赫伊本·欧赛米尼法太瓦全集》（12 / 402）
真主至知！