الاثنين 11 ربيع الأوّل 1440 - 19 نوفمبر 2018
中文

真主的使者(愿主福安之)善待妻子的事迹

191429

تاريخ النشر : 09-04-2015

المشاهدات : 1021

السؤال

圣妻阿伊莎(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)在没有轮到我的日子里找我,他敲门,要求睡觉,我听到了敲门的声音,过了片刻之后出去为他开了门,他说:“难道你刚才没有听到敲门的声音吗?”我说:“不,我听到了,但我喜欢让所有的圣妻都知道你在没有轮到我的日子里来找我。”
艾布·伯克尔·本·艾布·舍白告诉我们,舍巴柏·本·苏瓦尔告诉我们,苏莱曼·本·姆厄勒告诉我们,萨比特通过艾奈斯(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)共有九位妻室,真主的使者(愿主福安之)公平分配,每个人九天才轮到一次。所以,她们每晚在被轮到的那位妻子的屋里聚会。有一天真主的使者(愿主福安之)在阿伊莎的屋里,不久宰奈布来了,真主的使者(愿主福安之)把手伸向宰奈布,阿伊莎说道:“这是宰奈布。”真主的使者(愿主福安之)缩回了手。我的问题是:真主的使者(愿主福安之)为什么在没有轮到阿伊莎的日子去她的屋里?!而在第二段圣训里先知(愿主福安之)为了取悦阿伊莎而没有与宰奈布握手,因为这是轮到她的日子!!
圣妻阿伊莎(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)的众妻让真主使者(愿主福安之)的女儿法蒂玛去找真主的使者(愿主福安之),法蒂玛来请示时,真主的使者(愿主福安之)和我盖一条毯子睡觉。真主的使者(愿主福安之)允许法蒂玛进来,法蒂玛进来后说:“真主的使者啊,你的众妻室让我来见你,她们要求你公平的对待艾布•古哈法的女儿(阿伊莎)。” 我当时默不做声。真主的使者(愿主福安之)对法蒂玛说:“我的女儿啊,难道你不爱我所爱吗?”法蒂玛说:“不,我也爱你所爱。”真主的使者(愿主福安之)说:“那你应当喜欢这位圣妻。”法蒂玛听到真主的使者(愿主福安之)的这句话之后起身离去了,她回去把自己说的话和真主的使者(愿主福安之)对她说的话全部告诉了先知的其他妻子,她们对法蒂玛说:“你对我们没起到丝毫作用,你再去见真主的使者(愿主福安之),对他说:“你的妻室要求你公平的对待艾布•古哈法的女儿(阿伊莎)。”法蒂玛说:“以真主发誓,我再也不会为此事去找真主的使者(愿主福安之)。”于是,先知(愿主福安之)的妻子们又让先知(愿主福安之)的另一位妻子宰奈布•宾图•杰哈什去说一说。先知的妻子中唯有宰奈布与我在真主的使者(愿主福安之)跟前争宠。宰奈布是我见到的女性中教门最好、最敬畏真主、最诚实、最接续骨肉、最仗义疏财、最勤奋劳动、施舍最多、最接近真主的人,不过她性子急,脾气暴躁,喜怒无常。宰奈布来请示真主的使者(愿主福安之)时,真主的使者(愿主福安之)和阿伊莎同盖一条毯子睡觉,就如同法蒂玛前来时的情形一样。真主的使者(愿主福安之)让宰奈布进来后,宰奈布说:“真主的使者啊,你的妻室们让我来见你,她们要求你公平的对待艾布•古哈法女儿(阿伊莎)。”接着,宰奈布喋喋不休地数落我,我看着真主的使者(愿主福安之),观察他的表情,看他是否允许我反驳宰奈布;宰奈布一直说个不停,我最终意识到真主的使者(愿主福安之)并不反感我进行反驳。当我反驳她时,她无言以对。真主的使者(愿主福安之)微笑着说:“真不愧是艾布•伯克尔的女儿。”
我的问题是:根据解释而得知她们要求的公平就是心的公平,这是真主的使者(愿主福安之)无法做到的,而且这种公平来自真主,但是真主的使者(愿主福安之)为什么站在阿伊莎的一边,而没有抚慰其他妻子的感情?!

一切赞颂,全归真主。

第一:

先知(愿主福安之)善待妻子、态度优美、心灵高尚,与她们一起座谈和聊天,安慰她们,尽可能的在所有的事情中公平的对待她们。

先知(愿主福安之)的妻子是众信士的母亲,她们之间也会发生通常在各妻子之间发生的事情,但是她们都会保持敬畏、信仰、贞洁、保护和虔诚。

有信仰的女人比一般的女人更能承受嫉妒,因为她最终会依靠道德和宗教。

事实上,心地纯洁和敬畏真主的信士在读到“先知对信士的权利,重于他们自身的权利,他的众妻,是他们的母亲。”(33:6)这一节经文的时候,一定会遵守礼节,克制内心的各种教唆,难道你没有看见吗?信士对他的亲生母亲经常让步,有的时候对母亲的所作所为装聋作哑,不会为母亲的所有言行而争执。真主的使者(愿主福安之)与他的妻子更值得尊重和尊敬,更值得善待和维护。

第二:

阿伊莎(愿主喜悦之)传述的这一段圣训:真主的使者(愿主福安之)在没有轮到我的日子里找我,他敲门,要求睡觉,我听到了敲门的声音,过了片刻之后出去为他开了门,他说:“难道你刚才每听到敲门的声音吗?”我说:“不,我听到了,但我喜欢让所有的圣妻都知道你在没有轮到我的日子里来找我。”

伊玛目宰海比在《伟人传记》(2 / 174)中通过艾哈迈德·本·欧百德·奈尔斯的传述系统辑录了这一段圣训:叶和亚·韩瓦斯告诉我们,穆哈杜尔通过希沙姆·本·欧尔沃、通过他的父亲告诉我们,通过阿伊莎传述。

这个传述系统是微弱的,不能作为证据。

谢赫阿卜杜·嘎迪尔·埃尔纳乌特(愿主怜悯之)在评注《传记》的时候说:“叶和亚·韩瓦斯,我不了解此人的历史,穆哈杜尔就是伊本·姆热尔,阿布·哈特姆认为此认不可靠,伊玛目艾哈迈德说此人经常疏忽大意。”所以像这样的圣训是不能作为证据的。

第三:

至于另一段圣训,《穆斯林圣训实录》(1462段)辑录:艾奈斯(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)共有九位妻室,真主的使者(愿主福安之)公平分配,每个人九天才轮到一次。所以,她们每晚在被轮到的那位妻子的屋里聚会。有一天真主的使者(愿主福安之)在阿伊莎的屋里,不久宰奈布来了,真主的使者(愿主福安之)把手伸向宰奈布,阿伊莎说道:“这是宰奈布。”真主的使者(愿主福安之)缩回了手。阿伊莎和宰奈布两人你一言我一句地吵了起来,声音越来越大,这时礼拜时间到了,艾布•伯克尔路过时听到她俩在吵,就喊道:“真主的使者!请你出来礼拜,用土封住她们的嘴。”先知(愿主福安之)出去礼拜。阿伊莎说:“现在先知(愿主福安之)就要礼完拜了,艾布•伯克尔会来训斥我。”先知(愿主福安之)做完礼拜后,艾布•伯克尔来到她的跟前,狠狠地训了她一顿,还说:“你还敢这样做吗?”

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“这种聚会是所有的妻子都喜欢的。”

至于真主的使者(愿主福安之)把手伸向宰奈布,阿伊莎说道:“这是宰奈布。”有的学者认为真主的使者(愿主福安之)不是故意那样做,而是把她当作阿伊莎了,因为是在夜间,屋子里没有灯,还有的学者认为这种做法是所有的妻子都喜欢的。

在这段圣训中说明先知(愿主福安之)道德高尚、平易近人、对大家都很温和。

第四:

《布哈里圣训实录》(2581段)和《穆斯林圣训实录》(2442段)辑录:圣妻阿伊莎(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)的众妻让真主使者(愿主福安之)的女儿法蒂玛去找真主的使者(愿主福安之),法蒂玛来请示时,真主的使者(愿主福安之)和我盖一条毯子睡觉。真主的使者(愿主福安之)允许法蒂玛进来,法蒂玛进来后说:“真主的使者啊,你的众妻室让我来见你,她们要求你公平的对待艾布•古哈法的女儿(阿伊莎)。”我当时默不做声。真主的使者(愿主福安之)对法蒂玛说:“我的女儿啊,难道你不爱我所爱吗?”法蒂玛说:“不,我也爱你所爱。”真主的使者(愿主福安之)说:“那你应当喜欢这位。”法蒂玛听到真主的使者这(愿主福安之)的句话之后起身离去了,她回去把自己说的话和真主的使者(愿主福安之)对她说的话全部告诉了先知的其他妻子,她们对法蒂玛说:“你对我们没起到丝毫作用,你再去见真主的使者(愿主福安之),对他说:“你的妻室要求你公平的对待艾布•古哈法的女儿(阿伊莎)。”法蒂玛说:“以真主发誓,我再也不会为此事去找真主的使者(愿主福安之)。”于是,先知(愿主福安之)的妻子们又让先知(愿主福安之)的另一位妻子宰奈布•宾图•杰哈什去说一说。先知的妻子中唯有宰奈布与我在真主的使者(愿主福安之)跟前争宠。宰奈布是我见到的女性中教门最好、最敬畏真主、最诚实、最接续骨肉、最仗义疏财、最勤奋劳动、施舍最多、最接近真主的人,不过她性子急,脾气暴躁,喜怒无常。宰奈布来请示真主的使者(愿主福安之)时,真主的使者(愿主福安之)和阿伊莎同盖一条毯子睡觉,就如同法蒂玛前来时的情形一样。真主的使者(愿主福安之)让宰奈布进来后,宰奈布说:“真主的使者啊,你的妻室们让我来见你,她们要求你公平的对待艾布•古哈法女儿(阿伊莎)。”接着,宰奈布喋喋不休地数落我,我看着真主的使者(愿主福安之),观察他的表情,看他是否允许我反驳宰奈布;宰奈布一直说个不停,我最终意识到真主的使者(愿主福安之)并不反感我进行反驳。当我反驳她时,她无言以对。真主的使者(愿主福安之)微笑着说:“真不愧是艾布•伯克尔的女儿。”

询问者说:真主的使者(愿主福安之)为什么站在阿伊莎的一边,而没有抚慰其他妻子的感情?!

回答就是:因为她什么也没做,没有引起事端,她在自己的屋子里,盖着她的毯子,在轮到她的日子里,而且先知(愿主福安之)知道这件事情的原因就是嫉妒,正因为先知(愿主福安之)性格好、善待她们,所以容忍她们的这些行为。

真主的使者(愿主福安之)微笑着说:“真不愧是艾布•伯克尔的女儿。”就是说她有胆量和理智;哈菲兹说:“就是她像她的父亲一样高尚、聪明和懂事。”《造物主的启迪》(5 / 207)。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“这说明她完美的理解力和善于察言观色。”《穆斯林圣训实录之解释》(15 / 207)。

因为她只在得知先知(愿主福安之)不会生气的情况下反驳,战胜了她的姐妹。

这件事情是宰奈布(愿主喜悦之)首先引起的,先知(愿主福安之)允许阿伊莎战胜她就是实现两个妻子之间的公平,假如先知(愿主福安之)不喜欢阿伊莎战胜她的姐妹,无知之人就会说闲话:“这是不公平的!为什么不允许阿伊莎战胜她呢?!”

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“这段圣训说明她维护自己的权利,所以先知(愿主福安之)没有阻止她。”《穆斯林圣训实录之解释》(15 / 207)。

哈菲兹伊本·哈哲尔(愿主怜悯之)说:“奈萨伊和伊本·马哲通过优美的传述系统辑录:通过欧尔沃传述,阿伊莎(愿主喜悦之)说:“宰奈布•宾图•杰哈什进入我的屋子,她骂我,先知(愿主福安之)制止她,但是她不罢休,先知(愿主福安之)对我说:“你也骂她。”于是我就骂了她。”《造物主的启迪》(15 / 207)。

总而言之:

询问者等必须要知道:真主的使者(愿主福安之)是最容易相处的人,最善待家属的人,在大大小小的事情中最公平的人,当一个粗暴无礼的伪信士认为先知(愿主福安之)在分配战利品中不公平的时候,请看一下先知(愿主福安之)是怎样回答的!那个伪信士说:“真主的使者啊,你要公平!”先知(愿主福安之)说:“你这个该死的家伙,如果我不公平,谁还能公平呢?!如果我不公平,你就失望了,亏折了!”

如果询问者觉得学者们在解释先知(愿主福安之)的生活情况、阐明他的高尚道德、嘉言懿行和接人待物中有不尽如人意的地方,他也绝对不能失去应有的礼节,不能妄加猜测;只要产生疑惑,又不知其解,必须要遵循这一个总原则:

你这个该死的家伙,如果真主的使者(愿主福安之)不公平,谁还能公平呢?!

只有真主的使者(愿主福安之)才是最应该以礼相待的人!!

敬请参阅(7878)和(34701)号问题的回答。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

موضوعات ذات صلة

إرسال الملاحظات