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丈夫的家属告诉她,她的丈夫已经休了她,但是她没有听到丈夫这样说,也没有给她写休书

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تاريخ النشر : 10-10-2014

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السؤال

丈夫在和我结婚之前与一个女人有关系,他为她而休了我,但他在我面前没有说出离婚的字眼,也没有给我离婚书。发生的事情是这样的:他的家人告诉我,他已经休了我,他们至今没有给我出示离婚书。我的婚姻仍然是有效的吗?或者在我的这种情况下,我与他已经彻底断绝了婚姻关系吗?

نص الجواب

一切赞颂,全归真主。

第一:

如果一个男人对另一个人说:“你告诉我的妻子,我已经休了她。”那么,离婚因为这句话而生效了;赛尔赫斯所著的《教法大全》(6 / 141)中说:“如果一个男人对另一个人说:“你告诉我的妻子,我已经休了她。”那么她已经被休了,无论那个人是否把这句话告诉了她都一样。”

在《努尔曼教法的明证之海》(3 / 210)中说:“如果一个男人对另一个人说:“你告诉我的妻子,我已经休了她。”那么她在说话的当时就已经被休了,无论那个人是否把这句话告诉了她都一样。”

在《姆丹沃奈》(2 / 78)中说:“如果一个男人对另一个人说:“你告诉我的妻子,我已经休了她。”那么你觉得离婚什么时候会生效?他说:“按照马力克的主张,就在他说你告诉她的那一天离婚会生效。”我问:“如果那个人没有告诉她呢?”他说:“按照马力克的主张,离婚照样会生效,哪怕那个人没有告诉她也罢。”因为一个丈夫派人到妻子跟前告诉她:“她已经被休了”,而那个人隐瞒了这件事情,马力克对那个丈夫说:“那个人的隐瞒没有作用,离婚已经生效了。”

第二:

至于对妻子来说,如果有两个公正的人告诉她,她的丈夫已经休了她,那么她因为那两个人的证词必须要遵循待婚期;如果那两个人告诉她,她已经被休了第一次或者第二次,她应该把这些计算在离婚的次数之内;如果那两个人告诉她,她已经被休了三次,她应当向他索要离仪,并且要离开他,与他分手。

有的教法学家认为,如果一个公正的男人告诉她,她必须要因此而遵循待婚期,如果那个人不是公正的,则她可以调查事实。在《回答疑惑不解的人》(7 / 511)中说:“如果一个公正的男人告诉她,她的丈夫已经去世了或休了她三次,她可以另嫁他人;如果一个坏人告诉她,她可以调查事实。”

非常明显的是这些学者认为在丈夫杳无音讯的情况下,一个可靠的人单独传讯是有效的;在《印度的法太瓦》(5 / 312)中说:“如果丈夫杳无音讯,一个公正的穆斯林男子来到他的妻子跟前告诉她,她的丈夫已经休了她三次或者他已经死了,她应该遵循待婚期,然后另嫁他人;如果传话的是坏人,则她应该调查事实。”。赛尔赫斯所著的《教法大全》(10 / 179)中说:“根据这一点,假如一个女人的丈夫杳无音讯,一个公正的穆斯林男子来到他的妻子跟前告诉她,她的丈夫已经休了她三次或者他已经死了;或者一个不可靠的人给她带来了丈夫的一封离婚书,她不知道是不是丈夫的亲笔信,但她认为很可能就是真的,那么她可以遵循待婚期,然后另嫁他人。”

无论如何:你可以亲自向你的丈夫澄清他的家人告诉你的这个消息;如果丈夫肯定离婚确有其事,那么这个离婚生效了,这是确凿无疑的;如果丈夫否认说过这样的话,给你传话的那个人是公正的人,那么你应该把这件事情提交给宗教法官,让他进行裁决。 需要注意的是断然的离婚只有在第三次离婚的情况下发生,至于第一次和第二次离婚,则是可以复婚的;在没有同房之前的离婚是可以复婚的;在可以复婚的离婚发生之后,待婚期结束了,但是丈夫没有与妻子复婚,这种情况也是可以复婚的,我们在(118557)和(46561)号法太瓦中已经阐明了这一点,敬请参阅。 真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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