一切赞颂，全归真主。
第一：
只有监护人同意的婚姻才是正确，女人不能自作主张的主持自己的或者其他女人的婚约，也不能委托监护人之外的任何人主持她的婚约，如果她这样做了，她的婚约是无效的。
敬请参阅（99696）号问题的回答。
第二：
教法学家主张监护人是有次序的，有近的监护人和远的监护人，不能随意的舍近求远，除非最近的监护人去世了，或者失去了监护人的条件。
女人的监护人就是她的父亲，然后是她的爷爷（往上的直系），然后是她的儿子，然后是她的孙子（往下的直系），然后是她的同父同母的弟兄，然后是她的同父异母的弟兄，然后是他俩的儿子（她的侄子），然后是她的同父同母的叔叔，然后是她的同父异母的叔叔，然后是他俩的儿子（她的堂兄），然后是由近到远的直系亲属，与分配遗产的情况一样；穆斯林的官长（或者替代他的法官），就是没有监护人的监护人。
敬请参阅（2127）号问题的回答。
第三：
监护人必须要把他监护的女人嫁给她满意的、门当户对的求婚者，否则就是蛮横的阻拦她结婚，而蛮横的阻拦女人结婚是教法禁止的行为；因为真主说：“如果你们休妻，而她们待婚期满，那么，当她们与人依礼而互相同意的时候，你们不要阻止她们嫁给她们的丈夫。这是用来规劝你们中确信真主和后世的人的。这对于你们是更有益的，是更纯洁的。真主知道，你们却不知道。”（3：232）。
根据这一点，女人的监护人不能阻止女人嫁给她满意的、门当户对的求婚者。
如果女人要嫁的对象不是门当户对的，监护人可以阻止她，这不是蛮横的阻拦她结婚。
如果监护人阻止女人嫁给她满意的、门当户对的求婚者，蛮横的阻拦她结婚，没有可以接受的理由，为了考虑女人的利益，他的婚姻监护权转移到上述次序中排列在他之后的监护人的手中。
谢赫穆罕默德·本·易卜拉欣（愿主怜悯之）说：“只要女人达到了成年的年龄，遇到她满意的求婚者，宗教和道德很好，而且门当户对，令监护人无可挑剔，肯定他俩非常匹配，女人的监护人应该答应他的求婚，让他俩结为夫妻；如果他拒绝这样的求婚者，他的监护权转移到他之后的监护人的手中。”《罕默德•本•易卜拉欣的法特瓦和论文》（10 / 74）。
由此可知，这个求婚者说必须要取得你父亲的同意，这是完全正确的；你的母亲想缔结婚约，完成订婚，而不让你的父亲知道，这是错误的认识；即便是不知道教法律例的一般百姓，也认为必须要让监护人主持婚约，因此人们说：不能让没有缔结婚约的外男人进入家门。
你应该尽量的给你母亲阐明相关的教法律例，央请你的一些清廉的亲戚或者至亲进行调解，让你的父亲通过正常的形式介入你的婚约。
如果你的父亲不希望参加婚约，你们可以要求他委托你的兄弟、或者你的亲戚、或者他的亲戚，代替他主持你的婚约，在这种情况下缔结的婚约是有效的，这个被委托人相当于父亲的位置，则他不需要参加。
如果他拒绝了，如前所述，他的监护权转移到上述次序中排列在他之后的最近的监护人的手中。
我们祈求真主使你一切顺利和如意。
真主至知！