第一：
教法允许把自己的钱财公平的分给他的所有儿子，但是最好不要这么做。
在《姆算尼幅》（7 / 142）中说：“按照我们学派正确的主张，活人把自己的钱财分给他的子女不是教法憎恶的行为，（伊玛目艾哈迈德主张这是教法憎恶的行为）；他在《最大的关心》中说：“如果一个人能够生育，他在活着的时候把钱财分给他的继承人是教法憎恶的行为。”
在《学术研究和教法律例常任委员会法太瓦》（16 / 463）中说：“我们建议你的父亲活在的时候不要把钱财分给他的子女，也许他以后会需要它。”
如果他那样做了，把钱财分给了他的子女，那么他必须要公平的对待所有的子女，儿子获得女儿的两倍。
伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶（愿主怜悯之）在《各种选择》（第184页）中说：“必须要根据子女获得的遗产份额公平的给子女赠送礼物，这是艾哈迈德的主张。”
在《学术研究和教法律例常任委员会法太瓦》（16 / 197）中说：“你的父亲如果要把所有的钱财或者一部分钱财分给自己的子女，必须要根据教法的规定分给儿子和女儿，儿子获得女儿的两倍。”
第二：
如果父亲给子女赠送礼物必须要公平，那么这个教法律例是否适用于爷爷，也就是爷爷给孙子赠送礼物的时候必须要公正吗？
大众学者认为这是可嘉的行为（穆斯太罕布），而不是必须的（瓦直布）。
谢赫伊本•欧赛米尼（愿主怜悯之）说：“如果有人问：“这个包括爷爷吗？”意思是如果他有孙子，在给他们赠送礼物的时候必须要公正吗？
回答：非常明显，它不是必须的（瓦直布），因为父亲和儿子之间的关系，比爷爷和孙子之间的关系更强，但是如果担心断绝骨肉关系，可以为了照顾他们而悄悄地给一些钱财。”《津津有味的解释》（11 / 84）。
根据这一点：爷爷给孙子赠送礼物的时候可以厚此薄彼，如果给孙子公平的赠送礼物，这是最应该和最优越的做法。
但是不能投机取巧，为了增加一部分子女获得的份额，特意给某几个孙子赠送更多的礼物，敬请参阅（153385）号问题的回答。
真主至知！