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“谁求安分,真主必使他安分;谁满足,真主必使他满足;谁忍耐,真主必使他忍耐”的解释

201175

تاريخ النشر : 06-11-2015

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السؤال

“谁求安分,真主必使他安分;谁满足,真主必使他满足;谁忍耐,真主必使他忍耐。”这一段圣训的正确性如何?它的意思是什么?

نص الجواب

一切赞颂,全归真主。

上述的圣训是正确的,是布哈里和穆斯林共同辑录的圣训。

《布哈里圣训实录》(1469段)和《穆斯林圣训实录》(1053段)辑录:艾布•赛义德•胡德里(愿主喜悦之)传述:一些辅士来向真主的使者(愿主福安之)讨要财物,真主的使者(愿主福安之)给了他们。他们又来讨要,真主的使者(愿主福安之)又给了他们,以至真主的使者(愿主福安之)无物可给。真主的使者(愿主福安之)说:“只要我还有财物,绝不会留下来不给你们。谁求安分,真主就使他安分;谁满足,真主必使他满足;谁忍耐,真主必使他忍耐。人获得的最好、最丰足的财富莫过于忍耐。”

伊玛目艾哈迈德(11091段)辑录的文字是:“谁忍耐,真主必使他忍耐;谁满足,真主必使他满足;谁求安分,真主就使他安分;我觉得你们最好的财富莫过于忍耐。”这一段圣训的传述系统是优美的。

“谁求安分,真主必使他安分。”伊玛目古尔图壁说:“(谁求安分):就是安分守己,不要向人讨要;(真主必使他安分):也就是说真主会奖励他的安分守己,维护他的脸面,解决他的贫困。”

伊本·提尼说:“(真主必使他安分)的意思真主会赐给他钱财,无需向人讨要;或者赐给他知足常乐的信念。”《开拓》(11 / 304--305)。

噶勒(愿主怜悯之)在《钥匙的等级》(4 / 1311)中说:“(谁求安分),就是要求自己洁身自好和安分守己,不要向人讨要;塔伊比说:“或者向真主要求纯洁;(真主必使他安分),真主就会因为他洁身自好,使他成为纯洁的人,安分守己,满足于最简单的饮食,不会向他人讨要;淡泊明志,知足常乐。”

谢赫伊本•欧塞米尼说:“谁求贞洁,洁身自好,远离真主禁止的女人,真主就会使他成为贞洁的人。

人如果在与贞操有关的事情中跟随自己的欲望,他肯定会陷入毁灭,求主佑护!谁如果跟随自己的欲望,就会整天跟着女人转,那么,他也就完蛋了,眼睛的奸淫,耳朵的奸淫,手的奸淫,两脚的奸淫,接连不断,最后是生殖器的奸淫,这是严重的罪恶和丑恶的行为,求主佑护。

如果一个人洁身自好,远离这一种非法的行为,真主就会使他纯洁,保护他和他的家人。”《清廉者的花园之解释》(1 / 196)。

圣训说:“谁满足,真主必使他满足”,在另一个传述中说:“谁知足,真主必使他知足。”

古尔图壁(愿主怜悯之)说:“(谁满足):就是只求真主襄助,不向任何其他人讨要;(真主必使他满足):真主就会使他富足,无需向别人讨要,并在他的心灵中产生富足的感觉,因为心富才是真的富。”《开拓》(11/304)。

噶勒(愿主怜悯之)在《钥匙的等级》(4/1311)中说:“(谁满足):就是表现出富裕的样子,不需要别人手中的钱,不向他人讨要,甚至于无知的人因为他的贞洁而以为他是富裕的人:(真主必使他满足),让他成为心灵富足的人。”

谢赫伊本•欧塞米尼(愿主怜悯之)说:“谁满足于真主跟前的报酬,不需要他人手中的东西,真主就会使他富裕;谁如果向人讨要,需要他们跟前的东西,那么他的心灵会永远贫穷,不会富足;心富才是真的富;如果一个人满足于真主跟前的报酬,不需要他人手中的东西,真主就会让他富足,无求于人,志存高远,淡泊明志。”《清廉者的花园之解释》(1/ 195)。

哈基姆·本·海扎姆(愿主喜悦之)传述:我听到真主的使者(愿主福安之)说:“高手强于低手(施舍者强于接受者);你们首先从自己赡养的家人开始施舍,最好的施舍就是在富裕的时候的施舍。谁求安分,真主就使他安分;谁满足,真主必使他满足。”我问:“真主的使者啊,向你讨要也一样吗?”他说:“向我讨要也一样。”哈基姆说:“从今之后,我永远也不会向任何一个阿拉伯人讨要。”伊玛目艾哈迈德(15578段)通过正确的传述系统辑录。

辛迪(愿主怜悯之)说:“我问:“真主的使者啊,向你讨要也一样吗?”他说:“向我讨要也一样。”意思是不应该向人讨要,哪怕是向使者讨要也一样。”《木斯奈德旁注》(24/ 344)。

“谁忍耐,真主必使他忍耐”:古尔图壁(愿主怜悯之)说:“(谁忍耐)克制自己的私欲,放弃向人讨要,耐心地去获得给养;(真主必使他忍耐):让他获得糊口的食物,并使他能够克制自己的私欲,心甘情愿的承受生活的艰辛和困难,此时真主与他同在,襄助他如愿以偿,心想事成。”《开拓》(11/304)。

伊本•召兹(愿主怜悯之)说:“洁身自好就要掩盖自己拮据的情况,表现出富裕的样子,这是从内心中与真主交往,获得的报酬取决于诚实的程度;之所以说忍耐是最好的财富,因为忍耐可以克制人的私欲,在现世上放弃人性喜爱的东西,忍耐人性憎恶的东西,以免在后世里遭受惩罚。”《开拓》(11/304)。

古尔图壁(愿主怜悯之)说:“(谁求安分),即洁身自好,不向人讨要。(真主必使他安分):即也就是说真主会奖励他的安分守己,维护他的脸面,解决他的贫困。”《理解》(9/66)。

“人获得的最好、最丰足的财富莫过于忍耐。”

噶勒(愿主怜悯之)说:“这是因为忍耐是最高等级的美德,它囊括了所有的美好品质和品德,它广泛的含义就是容纳所有的知识、情况、工作和目标。”《钥匙的等级》(4/ 1311)。

伊本·班塔里(愿主怜悯之)说:“在真主的跟前地位最高的忍耐者就是克制自己、没有触犯真主禁令、耐心的履行服从真主的宗教功修的人,这种人是真主的仆人中的精英,所以真主的使者(愿主福安之)说:“你们获得的最好的、最宽宏的赏赐莫过于忍耐。”《布哈里圣训实录之解释》(10 / 182)。

哈菲兹伊本•哈哲尔(愿主怜悯之)说:“这段圣训鼓励穆斯林要洁身自好,不要向人讨要,忍耐生活中的贫穷,托靠真主,期待真主的给养,忍耐是真主给人的最优越的赏赐,因为它的报酬是不计其数的。”《开拓》(11 / 304)。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“这段圣训鼓励穆斯林要洁身自好,知足常乐,乐天知命。”《穆斯林圣训实录之解释》(7 / 126)。

欲了解更多内容,敬请参阅(20229)号问题的回答。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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