الخميس 7 ربيع الأوّل 1440 - 15 نوفمبر 2018
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先知(愿主福安之)在买卖中讨价还价,甚至额头冒汗,这是正确的吗?

السؤال

我想询问一下:先知(愿主福安之)在买卖中讨价还价,甚至额头冒汗;把这种做法归于真主的使者(愿主福安之),这是正确的吗?

نص الجواب

一切赞颂,全归真主。

先知(愿主福安之)是道德最优秀的人,如果他进行交易和索要东西,平易近人,和颜悦色,因为现世不是先知(愿主福安之)的最大追求,买卖也不是他的最大志向。

但他行走在市场,进行交易,通过自己的一言一行给大家教导与人交往的礼仪,以及商人必须要具备的美德,比如诚实、纯洁、守信、态度温和、为众人谋幸福。

第二:

先知(愿主福安之)在购买东西的时候讨价还价,那不是因为他喜爱竞争现世的东西,他是立法者,这样做的目的就是让大家了解宗教,向他学习对待买卖及所有事务的教法律例,他通过自己的言语和行动向他们阐明最重要的事情。

此外,珍惜钱财、合理的节约钱财是人们禀赋的天性,并不违背我们的道义和宗教。

请深思先知(愿主福安之)的正确做法:

《布哈里圣训实录》(1991段)和《穆斯林圣训实录》(715段)辑录:扎比尔•本•阿卜杜拉(愿主喜悦之)传述,他说:有一次他骑着一峰疲倦的骆驼行走,先知(愿主福安之)赶上来为我祈祷,并拍打骆驼,于是骆驼以前所未有的步伐健步疾行。先知(愿主福安之)说:“你把这峰骆驼以一个“欧基亚”卖给我。”我说:“不。”先知(愿主福安之)又说:“你卖给我。”于是我就以一个“欧基亚”把骆驼卖给了先知(愿主福安之),但我提出条件,让我一直骑回家。当我回到家后,把骆驼给他送去,他付给我价钱。我前脚回家,他后脚派人叫我去,说:“你以为我与你讨价还价,是真的要买你的骆驼吗?你把骆驼牵回去,这些银币也归你。”

在《和平之道》(2 / 7)中说:“这段圣训说明情况富裕的人在交易的时候可以讨价还价。”

苏外德·本·盖斯传述:我和麦赫莱麦从“海哲尔”进了一批棉布,来到了麦加。真主的使者(愿主福安之)步行来到我们跟前,向我们买裤子,他讨价还价,旁边有人估价,先知(愿主福安之)说:“请评估一下,评高些。”《提尔密集圣训实录》(1305段)辑录,他说:“这是正确、优美的圣训。”《艾布·达伍德圣训实录》(3336段)、《奈萨伊圣训实录》(4592段)和《伊本·马哲圣训实录》(2220段)辑录,谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。

“姆萨沃麦”:就是售货员和顾客之间讨价还价,决定商品的价格。《终点》(2 / 425)。

适当的讨价还价说明此人富有理智和了解货物的市场价,这是很好的做法,因为这样的人在交易中不会受到蒙骗、欺骗和哄骗。

因此教法学家说:“商人的孩子从小进行交易和讨价还价,八面玲珑。”敬请参阅《法学百科全书》(22 / 215) 。

第三:

至于上述问题中所说的先知(愿主福安之)讨价还价,甚至额头冒汗等之类的话,据我们所知,这是无根无据的,根本不符合先知(愿主福安之)的道德和身份,因为先知(愿主福安之)在买卖中非常宽容,在所有的事情中非常温和。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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