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一切赞颂，全归真主。
履行享受朝的人必须要完成两次环游天房和奔走索法与麦尔沃：正朝的环游天房和奔走索法与麦尔沃，以及副朝的环游天房和奔走索法与麦尔沃；这是包括马力克和沙斐仪在内的大众学者的主张，也是艾哈迈德最正确的传述。
伊本•阿巴斯（愿主喜悦之）传述：有人向他问享受朝，他说：迁士和辅士们以及先知的众妻室在辞朝中都念了“应召词”受戒，我们也念了“应召词”。当我们接近麦加时，真主的使者（愿主福安之）对履行单朝的人们说：“你们把你们的正朝改变为副朝，已经给牲挂了环子的人除外。”我们到达麦加后环游了天房，在索法与麦尔沃之间奔走，与妻子同宿，并换上了平日的服装；真主的使者（愿主福安之）说：“已经给牲挂了环子的人，不许开戒，直到牲到达其定所。”到饮水日（泰尔维叶）傍晚，真主的使者（愿主福安之）命令我们从麦加为正朝念“应召词”受戒。我们结束了各项功课后来环游天房，并在索法与麦尔沃之间奔走，这样，我们的朝觐就圆满了，我们只剩下宰牲。正如真主所说：“凡在副朝后享受到正朝的人，都应当献一只易得的牺牲。凡不能献牲的，都应当在正朝期间斋戒三日，归家后斋戒七日。”（2：196）即回到你们各自的地方后，一只羊可以代替牲。这样，真主的使者（愿主福安之）和圣门弟子就在一年中同时履行了正朝与副朝两个朝觐，因为真主在他的经典中就这样启示，真主的使者（愿主福安之）就这样规定了圣行，并允许麦加以外的人这样去做。伊玛目布哈里在朝觐篇中辑录：论真主说：“这是家眷不在禁寺区域内的人应尽的义务。”（2：196）
谢赫盛给特说：“这是在《布哈里圣训实录》中辑录的正确的圣训，明确地说明履行享受朝、并且从副朝中开戒的人，必须要为副朝环游天房和奔走索法与麦尔沃；然后为正朝环游天房和奔走索法与麦尔沃。这是关于争执的焦点的明文。”《阐释之光》（5 / 182）。
谢赫盛给特说：“综上所述，我们可以确知伊本•阿巴斯传述的上述圣训说明履行享受朝的人，在驻了阿尔法特山之后必须要完成正朝的环游天房和奔走索法与麦尔沃，仅仅完成副朝的环游天房和奔走索法与麦尔沃是不够的，这是关于争议焦点的正确的明文。”《阐释之光》（5 / 182）。
阿伊莎（愿主喜悦之）说：“那些只为副朝而受戒的人，他们环游了天房，在索法和麦尔沃之间奔走后就开戒了。最后，他们从米纳返回后，又环游了一次天房；至于同时完成正朝和副朝的人，他们只进行了一次环游。”《布哈里圣训实录》（1557段）和《穆斯林圣训实录》（1211段）辑录。
谢赫盛给特说：“这是大家一致同意的明确的明文，说明了连朝和享受朝斋戒的区别，履行连朝的人与单朝的人做法一样，履行享受朝的人为副朝环游天房，也要为正朝环游天房，在了解了这一段圣训以及伊玛目布哈里辑录的伊本•阿巴斯传述的圣训之后，在这个问题中没有争执的理由。”《阐释之光》（5 / 185）。
学术研究和教法律例常任委员会的学者们说：“履行享受朝的人必须要完成两次奔走：副朝的奔走和正朝奔走。”
谢赫阿卜杜•阿齐兹•本•阿卜杜拉•本•巴兹、谢赫阿卜杜•冉扎格•阿菲福、谢赫阿卜杜拉•本·额德亚尼
《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》( 11 / 258 ) 。
这是谢赫穆罕默德•本•易卜拉欣在他的《法特瓦》( 6 / 65 )、以及谢赫伊本•欧塞米尼在《津津有味的解释》( 7 / 374 )中侧重的主张，明文如下：
“履行享受朝的人：他在朝觐的月份里为履行副朝而受戒，然后从中开戒，并且在同年为履行正朝而受戒，他必须要完成正朝的环游天房和奔走索法与麦尔沃，以及副朝的环游天房和奔走索法与麦尔沃。”
真主至知！