一切赞颂全归真主。
首先：
男子必须到清真寺参加集体礼拜，放弃集体礼拜是伪信的标志。见第（120）号问答。
家距离清真寺越远，所获得的回赐和报酬越大。
由艾布·穆萨传述，主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“获得礼拜的回赐最大的人，是从最远的地方走来的人。”布哈里（623）穆斯林（622）收录。
第二：
居住距离清真寺很近的人必须到清真寺参加集体礼拜，而对于在远处居住的人则不是必须的。
圣训中界定了距清真寺近距离的限度“能够听到唤拜的声音”。
意思是：在无风、无噪音干扰听力的情况下，宣礼员高声唤拜，不用通过扩音器能够听到清真寺里传出的宣礼员唤拜的声音。
穆斯林收录（653），由艾布胡莱勒传述，他说：一名盲人男子来到先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）那里说道：“主的使者啊，我没有领路人可以带我到清真寺。”他向主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）请求允许他在家中做礼拜。先知答应了他。当他要离开的时候，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）叫住他问道：“你能听到唤拜吗？”他说：“能。”他说：“你当应答。”
伊本·玛哲收录（793），由伊本·阿巴斯传述，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“听到唤拜而不前来响应者的礼拜不成，只除有特殊原故。”艾勒巴尼在《萨嘿嘿·加米尔》（637）中认定其确凿可靠。
瑙威（愿主慈悯他）在《麦知穆尔》（4/353）中说：
听到唤拜的概念是：宣礼员站在城的一角唤拜，没有噪音，微风和缓，并且听者在注意听，如果能够听到，他就必须响应；听不到则否。
有人向教法判断常委会提问：如果我在大约八百米以外的地方听到了宣礼员的唤拜，我是在我所在的地方做礼拜，还是前往唤拜的那个清真寺做礼拜？
他们的答复是：
你应该到那个清真寺参加集体礼拜，或者其它任何一座你方便去的清真寺，只要你能够做到。然后他们又引用了前面提到的两段圣训作为证据。
又有人向教法判断常委会提问：一名男子住在一幢楼房的八层，距清真寺大约500米左右，是否允许他与他的家人一起在家中坐集体礼拜？
到清真寺参加集体礼拜是必行的义务。所以你应当到清真寺与穆斯林大众一起完成主命拜功。这样的距离不能允许你和家人一起在家中做礼拜。
教法判断常委会教法判例（8/59）。
有人向伊本·欧赛悯教长提问：
对于必须到清真寺参加集体礼拜，是否从家到清真寺的距离有一个限定的标准？
他的答复是：
教法中没有限定的标准，而是以习惯概念，或不通过扩音器就能够听到唤拜的声音作为标准。
《敞开的大门教律问答》（第700号问题）。
伊本·巴兹教长说：
不通过扩音器就能听到唤拜声音的人，应当到发出唤拜的清真寺参加集体礼拜，这是必行的义务。
如果距离清真寺很远，不通过扩音器的传播就听不到唤拜的声音，就不要求他到清真寺做礼拜，允许他和在一起的其他人自己组成集体礼拜。如果他克服了路远等困难来到清真寺参加集体礼拜，这能使他们获得更大的回赐。
伊本·巴兹教长教法判例集（12/58）。
真主至知。